南懷瑾先生:佛菩薩才是真正的多情人
提 示
【懷師箴言】佛說「一切有情眾生」一句,便是一卷無上密語,無上慧學。有情而能解脫,即為仙佛。永為情累,便是凡夫。
「不俗乃仙骨,多情即佛心。」由至情至性擴而充之,即大慈大悲。人的自私之情,是由愛欲所發生,佛菩薩也由此我而成,但其愛欲化為至情至性的大慈大悲,故佛菩薩者,大多情人也。
——《習禪錄影》
古代有位很高明的善知識,他融會了儒釋道三家,然後專心皈依佛法,他說:「我佛世尊,一代時教,只為一切無情眾生說有情法爾。」這話說得多麼深刻!換言之,我們說,學佛要做到無情,但是眾生本來都是無情的,更沒一個多情的,所以佛出來是為無情眾生說有情法的。這話說得非常高明,是第一義諦的話,佛要度盡一切眾生,你看他多情不多情?
這個情的發揮,就是慈悲,作忠臣孝子就是多情人,作嚴父慈母也都是情的作用。佛法的慈悲就是多情,是解脫的多情。有情解脫了就是大慈悲;執著解脫,把解脫當作究竟,也正是多情,正是自己被情所困。
——《維摩經的花雨滿天》
現代語稱人為感情的動物,確甚恰當。忘情方為太上,足見性情之際,最難調服。善於用情者,其唯聖人乎!古人云:「不俗即仙骨,多情乃佛心。」此為大乘境界,非常人可知。然情之為用,非專指男女間事,如擴而充之,濟物利人,方見情之大機大用也。……
上下億萬年,縱橫大宇宙,凡有生命的存在,各種文字所記載的文獻,無論是文學的、政治的、軍事的、經濟的,是經書,是正史,是筆記小說,一言以概之,統是一部人類五花八門,千奇百怪的情史記錄而已。
推而崇之,上自宗教教主的仙、佛、神、主,下到蠢動微生,無非有情。「無情何必生斯世,有好終須累此身。」恰是萬古不易的名言。仙佛神主,有仙佛神主的情;蠢動微生,有蠢動微生的情。所謂忠臣、孝子、節婦、義士,文學家或藝術家,詩人或學者,田婦或村夫,都是情有獨鍾,情有所寄,因而構成一幅修身、齊家、治國、平天下的織錦圖了。佛說「一切有情眾生」一句,便是一卷無上密語,無上慧學。有情而能解脫,即為仙佛。永為情累,便是凡夫。
由此可知釋迦文佛舍王位不為而出家當和尚,其志在普渡眾生,縱使窮盡未來時空的邊際,還要「虛空有盡,我願無窮。」豈非是多情之至,為大情種性。孔子一生「棲棲遑遑,如喪家之犬。」明知不能挽回劫運,但還要知其不可為而為之,豈非是情多而不惜負累?柳下惠的「直道以事人,何須去父母之邦。」也無非是情之所鍾。耶穌釘上了十字架,流下點點殷紅的鮮血,仍無絲毫怨天尤人的憤懣,還說是為世人贖罪,也無非是至性至情的升華。穆罕默德的一手拿劍,一手拿可蘭經,來教化他的子民,當然是情存故國,心在天下。只有老子故作無情姿態,裝著一付莫可奈何的樣子,騎了一頭青牛,西出函谷關,蒼涼獨步,向流沙而去,寄跡天涯,不知所終,恐也難免是「明朝匹馬相思處,知隔千山與萬山」的情懷吧!
忘情人之所難,時隔數十年後,地為海山間阻。每當秋風涼夜,月下燈前,偶憶靈岩紅葉,離堆波濤,便不禁懷念方外之友傳西上人。上人現出家僧相,受業於歐陽竟無先生門下,精通唯識法相之學,駐錫青城,交遊多天下名士學者,區區亦是其山中常客,平常往返忘形,早已不存其是僧是俗的分別。當時華西大學曾邀上人講授禪學,終不首肯,後來經我輩力促,卻堅持要開「情與愛的哲學」一課。以和尚而講情與愛的哲學,實足聳人聽聞,因此聽眾既無虛座,和尚也不空講,大為叫座云云。惜我正行役重慶,並未及時臨場,後來上人與我言及大要,相與抵掌大笑。
古今文詞傳習,有關於情的大作,多至不可勝數。例如眾所周知的古詩十九首,諸葛亮的前後出師表與梁父吟,曹子建父子兄弟三人,與建安七子的詩文。又自唐代李世民以次的名作,與李白、杜甫、王維、劉禹錫、李商隱等一大群才情並茂的詩卷。乃至宋代岳飛的滿江紅與文天祥的正氣歌、過零仃洋的名詩,與明代史可法與多爾袞往來的信札,無往不是真情流露的佳作,真是數說不盡,例舉不完。甚至可說一部廿六史的興衰成敗,是非邪正的記錄,也只是人類社會的一部情史而已。
——南懷瑾先生《金粟軒詩話八講》
《論語別裁》研讀招募
南懷瑾先生曾說,《論語別裁》是其兩本重點著作之一,而《論語》真正講的是聖賢做人做事的修養之道,也就是大成至聖先師孔子的內聖外王之道。緣於此,「南師如是說」微信公眾號將組織第三次《論語別裁》研讀活動,希望通過共同學習,更好地體會中國傳統文化、古聖先賢和南懷瑾先生的精神。
學習形式:由「南師如是說」微信公眾號號主進行導讀。
學習時間:2018年3月10日、3月31日、4月21日、5月12日和6月2日,均為周六下午,共5次。(若調整時間,將提前通知。)
學習地點:上海市徐匯區某地鐵站附近。
學習費用:成員共同分擔場地費和茶水費,每次40元,5次計200元。
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※南懷瑾先生:現代人太迷信科學,比迷信宗教還可怕!
※月在上方諸品靜,心持半偈萬緣空
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