金庸小說的人物命名，可以和《紅樓夢》媲美，看似平常，實際卻有許多學問和講究。

北大陳世驤教授曾說：「金庸小說，細至博弈藝術，上而惻隱佛理，破孽化痴，境界之深，胸懷之大，而不可輕易看過。」

今天，我們就來就來看看金庸小說中不可輕易看過的有趣人名。

不出陰陽八卦形

金庸筆下最朗朗上口的一個組合的名字莫過於「乾坤五絕」——東邪西毒南帝北丐中神通（《射鵰英雄傳》）。金庸對他們的命名，實際上將中國傳統的五行思想巧妙地融入其中。

東邪——黃藥師

居東海桃花島。

東方，五行數木，故植桃樹。

五色為青，故身穿青色布袍。

妻曰「蘅」，女兒曰「蓉」，弟子曰「英」，全與草木相關。

西毒——歐陽鋒

西方，在五行中屬金，故歐陽鋒名字中鋒為金。

在五色中為白色，故西毒門下為白衣，長居白駝山。

王家衛《東邪西毒》也對此加以發揮：

沒多久，我就離開了這個地方。那天，黃曆上寫著「驛馬動，火迫金行，大利西方」。

南帝——段王爺

段王爺，居南方大理，號一燈。

「一燈」之名出自《法華經》：「以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。」

南方在五行中屬火，故為「一燈」。

其秘技為「一陽指」，陽，也是火。

南方在五色中屬赤 ，「燈」與「陽」皆作赤紅色。

北丐——洪七公

北方在五行中屬水，故老叫花其名為洪。

根據先天八卦圖，西北方為艮卦，艮卦在八卦中為第七卦，所以叫「洪七公」 。

中神通——王重陽

中央在五行中屬土，故王重陽築活死人墓以蔽之，取深藏土中之意。

中央在五色中為黃，王重陽既為道教大師，而道士用黃冠束髮，因此又被稱作「黃冠」。

詩詞典故——乾坤大挪移

金庸小說的人名，最多的也是最好聽的就是引用了許多古詩詞等傳統文化典故，不管是《詩經》《楚辭》，還是《莊子》《論語》，信手拈來，點化成趣。

木婉清——《詩經·野有蔓草》「有美一人，婉如清揚」（《天龍八部》）

無涯子——《莊子·養生主》「吾生也有涯，而知也無涯。」（《天龍八部》）

李秋水——《莊子·秋水篇》（《天龍八部》）

周芷若——《漢書》「衡蘭芷若」，芷為白芷，若乃杜若，皆是香草。李白亦有詩云：「始向蓬萊看舞鶴，還過芷若聽新鶯」（《倚天屠龍記》）

程靈素——古醫藥典籍《黃帝內經》中的《靈樞》《素問》二章（《飛狐外傳》）

李沅芷——屈原的《湘夫人》「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」（《書劍恩仇錄》）

苗若蘭——《洛神賦》「含辭未吐，氣若幽蘭」（《雪山飛狐》）

何紅葯——《揚州慢》中「念橋邊紅葯，年年知為誰生」。（《碧血劍》）

阿朱、阿紫——《論語·陽貨》：「惡紫之奪朱也。」 （《天龍八部》）何晏集解：「朱，正色；紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。」後因以「朱紫」比喻以邪亂正或真偽混淆，又比喻人品的高下。所以說用「朱紫」為二姐妹命名，金庸愛憎之情不言自明矣。

楊過、小龍女——「神鵰大俠」楊過，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左傳·宣公二年》：「人誰無過，過而能改，善莫大焉」；又南宋辛派詞人劉過，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。

龍女，神話中的龍王女兒。《法華經》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有「龍女牧羊」。《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋詩話》有「吳城小龍女」。而小龍女的原型應該出自《莊子·逍遙遊》中那位「肌膚若冰雪，綽約若處子」的「藐姑射之山」的「神人」。

令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權利鬥爭的「隱士」，一位「道家之俠」。

沖，貌似沖淡空虛；盈，水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與衝突。但事物是辨證的，《老子》四十五章曰：「大盈若沖，其用不窮。」沖與盈又達到了統一。而事實上他二人最終是「笑傲江湖」，「曲諧」一生的。

任盈盈也可能名取自《古詩十九首》「盈盈樓上女」。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：「道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗」 。

東方不敗——此人號稱「武功天下第一」。

武俠小說中「武功」一詞指的是「以拳腳內力給對方身體造成極大損傷的超能力」，但《笑傲》非簡單的武俠作品，它還是一部政治小說。此詞或有別一層涵義：「文治武功」中的「武功」，主要指軍事才能與成就。「東方不敗」就是：東方的戰神傳說。

人如其名——命運判詞

金庸小說人物，有許多人如其名的例子，或者相合於人物的性格相合，或者暗示人物命運。

丁典和凌霜華——《連城訣》中一對命運悲慘的愛侶。丁，有遭逢的意思，典，有抵押、典當的意思。所以「丁典」可釋為「遭逢出賣」，正好像丁典與其把弟狄雲身世的寫照。凌霜華，凌霜之花，便是菊花。這位小姐不但酷愛菊花，而且氣質高潔，守節不移，果然「人淡如菊」。

袁紫衣——「月光如水照緇衣」，紫衣即緇衣，暗示了袁紫衣的最終命運。（《飛狐外傳》）

石破天——石破天驚。這個不通世事的赤子經事之奇當真讓人匪夷所思，而且最終以文盲身份破解「俠客行武學總訣」秘密尤其驚人。（《俠客行》）

柯鎮惡——疾惡如仇；

阿碧——翠色慾滴；

王語嫣——語笑嫣然；

慕容復——念念不忘「復」燕大業；

夏雪宜——夏與雪相宜，善惡同體，個性複雜。

穆念慈——有人說名字取自《尚書·大禹謨》「帝念，念慈在慈。」這種說法並不正確。首先，全部《尚書》（包括所謂《偽古文尚書》）都無「念慈在慈」四字，有的是「念茲在茲」四字，茲，此也。也即「念念不忘」的意思，這和穆念慈的名字是風馬牛不相及的。

念慈者，懷念母親也。古時稱父親為家嚴，母親為家慈。《射鵰》全書都沒有寫念慈的父母是誰，但是由於鐵心兄的收養，她總算是有了父愛，所以更懷念其母的愛。

非也非也——名不副實

金庸小說里還有不少名不符實的人物，作者以揶揄的筆調寫出，更增添了情趣或者是深度。

張無忌——無忌就是沒有顧忌，但張無忌卻是金庸書中最猶豫不決，拖泥帶水的人物，許多讀者最不喜歡。歷史上叫做無忌的人很多。有一副對聯很出名的：「藺相如司馬相如名相如實不相如；魏無忌長孫無忌彼無忌此亦無忌」。

周伯通——老頑童周伯通，不通不通又不通，「不通」反倒名副其實。

岳不群——卓爾不群。誰知他竟是最善掩飾的偽君子。還有外號「君子劍」。

佛教意蘊——名相非相

金庸小說包含深厚佛理，北大陳平原曾說：「倘若有人想藉助文學作品了解佛道，不妨從金庸的武俠小說入手 。」

舉兩個例子吧。

一是《天龍八部》，天龍八部裡面蘊含的佛理深厚，別的暫且不說，單說三位主角名字——喬峰、段譽、虛竹。

「譽」者，名也，稱也。

「虛」者，假也，空也。

「喬」者，扮也，虛也。

他們的名字，具有佛家「名相非真相」之寓意。

再來看他們的命運。

段譽，實際是儒生，卻具有佛子情懷；

虛竹，生於佛家，卻做了道家掌門人；

喬峰，非佛非道，卻合儒家濟世情懷。

他們的故事，形成了「儒道釋三教合一」的哲學寓言。

二是《俠客行》主角的名字，更有意思。

《俠客行》男主有很多個名字：狗雜種、小乞丐、傻小子、大粽子、史億刀、石破天。可他真正的名字是什麼，卻誰也不知道。也就是說，這一人物實際上是沒有名字——無名——這倒符合佛家的「無名無相」的意思。分析石破天這一人物，也是具有佛家「無名無相」的意思。

所以讀金庸小說，是一次浪漫之旅，是言有盡而意無窮的回味。你讀了之後除了記住那些人物，那些情節之外，總覺得有一種說不出的東西熏陶了你。這，就是金庸深厚的內力！

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