墨緣：你是哪兒人，哪天過小年？不同的地方差別老大了！

最新 02-13

（本文源自北京晚報2018年2月8日第40-41版）

小年別趣

「大年」說的多，「小年」提的少。

其實，「小年」並非專指某一天的某一個節日，我國各地風俗差別較大，被稱為小年的節日和日期也不盡相同。

全國大部分地區將「祭灶節」稱為小年，一般在農曆臘月廿三前後，主要的民俗活動是掃塵和祭灶。傳說每到年底，灶王爺等民間諸神要回天庭向玉皇大帝述職。灶君會向玉帝報告人間的善惡是非，作為賞罰依據。民間對這位居家之神，態度虔誠也很尊重。「送灶」寄託著百姓對美滿生活的嚮往，祈佑闔家平安，吉祥如意。

關於「小年」，民間總結出「官三民四船五」的說法。意思是說，官家的小年是臘月廿三，因為北方在南宋以前一直是政治中心，受官氣影響較重；百姓家的小年在臘月廿四，因為南方遠離政治中心，故有此說，官民之分其實是北南差異。像鄱陽湖等沿湖、沿海的水上人家，則保留了船家傳統，小年定在臘月廿五。特別的如山東部分地區，小年為臘月廿二。

江蘇的相當一部分地區，尤其是蘇中、蘇南一帶，會把冬至稱為小年，流傳著「冬至大如年」的說法；

淮河流域和江浙滬一帶的某些地區稱正月初五為小年。初五也叫「破五」，因為新年前幾天的諸多禁忌，過了此日就可破，故有此稱。傳說財神玄壇真君也會在此日巡視人間；

無錫和上海等地，則將臘月廿九稱為「小年夜」，與臘月三十「大年夜」相對應；

南京及周邊地區比較特殊，因明代朱棣篡奪皇位後實行暴政，當時的百姓在永樂元年正月十五舉行燈會，紛紛懷念朱允炆時代的寬政，場面賽過過年，因此元宵節就成了小年；

西南雲貴川地區和部分北方回民地區把正月初一作為大年夜，除夕則成了小年夜；

雲南部分地區的小年則在正月十六。

由此不難看出中國文化的多元共生、多頭並存的發展狀況。但無論是哪一天過小年，人們辭舊迎新的願望卻是一致的。

在古人的書法作品中，基本見不到專門在「小年」書寫的作品。偶然看到宋唐庚那首有名的《醉眠》詩：「山靜似太古，日長如小年。」其中，「太古」指遠古，「小年」形容時間長，兩句分別從空間和時間上來說。山中一片寧靜，彷彿回到了遠古時代。日子清閑得令人覺得長日漫漫，好像在過小年一樣。其中「小年」二字並非完全是本文所言之「小年」，但不妨「暫借」一用。

中國語言博大精深，即便是「大年」，也有多層含義，除了指稱「農曆新年」，農曆十二月有三十天的年份以及豐收的年份，都有「大年」之意，此外，「年壽長」也是大年，如《莊子·逍遙遊》所言：「小知不及大知，小年不及大年。」但細細品味，皆不脫吉祥美好之意。

不但書家筆下可以讀到「日長如小年」的句子，印人也有「延年」和「美意延年」的印章，心愿是共同的，也是共通的，祈盼年年有餘、歲歲平安。

與小年有關的書法

[明] 文徵明行書冊頁

文徵明（1470-1559），初名壁，字徵明，號衡山居士。「吳門畫派」創始人之一。明代中期最著名的畫家、書法家，與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」，另與沈周、唐伯虎、仇英合稱「明四家」。

文徵明的行書冊頁《山靜日長》墨跡本（局部），縱30cm，橫184.5cm，現藏浙江省湖州市博物館。此冊溫潤秀勁，穩重老成，法度謹嚴而意態生動。雖無雄渾氣勢，卻具晉唐風致，溫文爾雅。

釋文：

唐子西詩云：山靜似太古，日長如小年，余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》、《國風》、《左氏傳》、《離騷》、《太史公書》及陶、杜詩，韓、蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麋犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，潄齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子作筍蕨、供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖墨跡畫卷縱觀之。興到，則吟小詩，或草玉露一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪叟，問桑麻，說秔稻，量晴較雨，探節數時，相與劇談一餉。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可人目。牛背笛聲兩兩來歸，而月印前溪矣。味子西此句，可謂絕妙。

然此句妙矣，識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見滾滾馬頭塵，匆匆駒隙影耳，焉知此句之妙哉？人能真知此妙，則東坡所謂：無事此靜坐，一日是兩日。若活七十，便是百四十，所得不已多乎！嘉靖甲寅春二月望日書於玉蘭堂。

下面十八張是這幅行書冊頁的局部大圖：