在語言的細微處尋覓詩意——《詩經?周南?卷耳》淺解
《卷耳》是《詩經·周南》中的一篇，也是為人們熟悉的作品。具備一定古文能力的人雖然可以通過閱讀其文字，粗略了解其內容。但由於時代久遠，古人語言的細微變化不易把握，所以，詩人深邃曲折的情意難於領會，不能充分感受詩歌的語言之美。本文試圖對詩中一些語義作較深的探究，從而揭示詩中不易被人們注意到的意蘊。
詩的全文如下：
采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。
關於此詩，《毛詩序》說：「《卷耳》，后妃之志也。又當輔助君子求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念至於憂勤也。」也就是說此詩為周文王后妃太姒所作，內容表達詩人的理想願望。所以詩中寫到的「懷人」和乘馬陟高，皆是幫助文王求賢審官之事。但以今天看，《詩經》中所謂言后妃者皆不可信。至於後者，宋人歐陽修早有批駁，說：「婦人無外事，求賢審官，非后妃責。」。全詩共四章，每章四句；首尾二章皆四言為句，三四二章，首二句四言，第三句六言，末句五言。詩的第一章說「采采卷耳」、「置彼周行」，後面三章說「陟彼崔嵬」等，前後敘述的既不是同一件事，也不是在同一空間內發生的事，所以，首章和後三章的關係是理解詩的關鍵。朱熹《詩集傳》解說第二章：「此又託言欲登此崔嵬之山，以望所懷之人而往從之。」認為三章以後皆是詩人假託自己追蹤君子的想像之辭。清人戴震《詩經補註》則說：「《卷耳》，感念於君子行邁之憂勞而作也。」以為詩後三章皆想像君子在外辛苦的情況，即對面著筆的寫法。但是，如果依戴說，後三章每章中的君子路途艱辛和飲酒懷傷又不相稱，故方玉潤《詩經原始》發揮說「我姑酌彼金罍」兩句：「此『我』字，乃懷人之人自我也。」就把每章又分兩層，上層想像君子的行為，下層敘說自己的行為。這樣末章的「我仆痡矣」一句或從上或從下，都有齟齬難安之處。比較下來，朱說似乎更為簡明合理。
全詩是一位女子的抒情，敘說自己在採摘卷耳時想到丈夫，然後又把思念之情幻化為自己追尋丈夫，最終追尋不到，表達詩人對遠在異地丈夫的無限思念。第一章寫實，直敘詩人懷人時的行為。這應該沒有太多爭議。只有兩點需要注意：一是「采采卷耳」的采采，並不是動詞，而是形容詞，形容卷耳的色澤。《毛傳》以為「事采之也」之說，非是。《詩經》中疊字甚多，皆作形容詞，如采采、蒼蒼、粲粲、楚楚等皆是，家父《詩經蠡測》中已有論證。從「不盈傾筐」語就可以知道作者此時正采卷耳，不用採摘字說明，反而語意飽滿。傾者，側也。斜放的筐子都未能裝滿卷耳，可以想出詩人此時的心思並不在卷耳。二是「周行」，《毛傳》說是「周之列位」，《鄭箋》發揮說「周之列位，謂朝廷臣也。」都是為圓《序》所謂「后妃之志」而言的。家父以為「周行」為道路之中，因為「行」之本意為道路，「周」又通「中」，《詩經》及其他先秦文獻中有大量相近語例，如「中逵」為逵中，「中露」為露中，「中谷」為谷中，「中原」為原中等（說見《詩經蠡測》）。此章中「嗟我懷人」是核心，突出全詩主題。在此章既承前說明「不盈頃筐」的原因，又啟下生出「置彼周行」的場景。
此後三章皆以「陟彼」二句起始，是作者想像之詞，詩人脫離現實，進入幻想境界，敘寫自己對丈夫的思念。雖然各章形式內容接近，但並非簡單排比，而是每章之間有所遞進。
第二章「陟彼崔嵬」，陟為登高之義。《毛傳》說：「崔嵬，土山之戴石者。」說山上石塊堆積，層次錯落。張衡《南都賦》有「岝??嵬」注引《說文》：「?嵬，山石崔嵬，高而不平也。」?嵬，即崔嵬。突出了山路的坎坷不平之貌。在這樣的路上，自然造成「我馬虺頹」。《傳》曰「虺頹，病也。」《爾雅·釋詁》曰：「痡，瘏，虺頹，玄黃，病也。」用《傳》義。其實，同樣是病，此數詞含義也是有分別的。《毛詩正義》引孫炎《爾雅注》曰：「馬疲不能升高之病。」聞一多先生《詩經新義》認為虺本字作「從尣從蟲」字，《說文》：「尣，?（跛）曲脛也。」所以「脛無力尫跛不支貌也。」山石堅硬，或高或低，馬腿自然趔趄疲乏。丈夫難於追尋，詩人只能端起金罍，暫時消解思念之情。永懷，長久的懷念。
第三章「陟彼高岡」，《傳》曰：「山脊為崗。」《說文》意同此。山脊即山樑。下文「我馬玄黃」,《傳》曰：「玄馬病則黃。」從現實經驗來看，馬因生病毛色在短期內由黑變黃不可信，玄黃應該和前文的崔嵬一樣，都是聯綿詞，兩字拆開解釋，未免望文生義。這裡的玄黃，不是指馬的毛色變化，而應該指馬視覺的變化，字亦通炫煌，《戰國策·秦策一》載：「轉轂連騎，炫煌於道」，鮑彪註：「炫煌，光耀也。」據上下文，此說是。馬行山脊之上，兩邊深谷，恐懼眩暈，故詩以玄黃形容之。當然，人非馬，馬是否眩暈人固不可知，但這裡詩人卻是因人而推及於馬。於是，詩人又舉起兕觥，來消解內心的傷痛。此處用「傷」敘說自己的情感，已有內心之痛，不僅僅懷思而已。
末章「陟彼砠矣」，《傳》曰：「石山戴土曰砠。」後來解說大多循此。進一步考察，又和前二章所敘有所不同。砠既是石山戴土，則山下石壁峭立，險峻無路。砠，《說文》引作岨，岨、阻通用，如沈約《應詔樂游苑贈呂僧珍詩》有「推轂二崤岨」，《文選》李善註：「《西都》左據函谷二崤之阻。」《說文》：「阻，險也。」司馬相如《上書諫獵》「今陛下好凌岨嶮」左思《蜀都賦》「峻岨塍埒長城」皆是以阻為險，這是就山形而言。同時，阻又有阻止、阻攔的意思，如《詩·邶風·谷風》有「既阻我德」，郭璞《江賦》有「幽澗積岨」，都是就對行人影響而言的。所以，詩中用「砠」字，既表現了山的險峻，也突出了山的阻隔。這時的馬也有不同，「我馬瘏矣」，《傳》曰：「瘏，病也。」古人所言病，雖有今天疾病義，但更多表現憂愁，或能力不足之義。唐孔穎達《正義》引孫炎《爾雅》注曰：「瘏，馬疲不能進之病也。」《爾雅·釋詁》又作「懼也。」皆是從這方面著眼的。《說文》有?字，曰：「歭?不前也。」歭?，又作踟躇、躊躇、踟躕等，故知孫炎以馬不進釋瘏，是有依據的，在這裡詩人的馬已經不是如前文那樣雖然困難但努力向前，而是徘徊不行了。同時文中出現了一個新的身份，「我仆痡矣」，仆是僕夫，指駕車者。這時候，馬病不前行，仆也無力，故而「痡矣」，仆當指駕車者，馬病可以推測，人病發生在身邊，孫炎《爾雅》注說「人疲不能行之病。」大略近之。此景此情，實非飲酒所能消解。末句的「吁」字，《傳》雲「憂也。」《詩·小雅》《何人斯》有「云何其盱」，《都人士》有「云何盱矣」，清馬瑞辰以為吁、盱皆通「（左忄右於）」。則此「云何吁矣」，猶言何其憂矣。曹子建詩《贈白馬王彪》「修坂造雲日，我馬玄以黃。玄黃猶能進，我思郁以紆」正用此詩三、四章詩意，《文選》李善注引王逸注《楚辭》「原假簧以舒憂，志紆鬱其難釋」句曰:「紆，屈也。郁，愁也。」按，郁，積也。紆鬱，應為愁情迴繞堆積之義。回到本詩，吁、（左忄右於）、紆等字為同源，從於得聲，多有迂迴遼遠之義，則（左忄右於）字雖是憂義，亦形容憂思長遠之狀。連想像中都無法實現對親人的追尋，其憂思又遠遠超出前面各章。屈原《離騷》正文之末有「僕夫悲余馬懷兮」的詩句，即取義於此。
本詩通過幻想自己的行為處境表達情感，處境不同情感亦別，最終失敗，詩人的失望讓人無限同情。《離騷》中屈原用上下求索的幻境表現現實追求的挫折，在一定意義上是受此詩啟發構思出來的。又詩中寫山勢有崔嵬、高岡、砠之區別，寫馬行有虺頹、玄黃、瘏等不同，寫心情有永懷、永傷和云何吁矣的變化，層次井然，於短篇數章中蘊含著委曲豐厚的意味。
2018年2月8日
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