那些「不登大雅之堂」的《詩》
不學《詩》，無以言；不學《禮》，無以立——孔子。
兩千多年前，《詩》和《禮》的地位就如此重要了。「禮」，就是 《禮記》；「詩」，就是《詩經》。
《詩經》，其實是西漢之後的尊稱，西漢之前，人們都稱之為《詩》或《詩三百》。
「《詩三百》？一定是《唐詩三百首》！」
其實用腳趾頭想想也知道，《唐詩三百首》可是現代人編的，古人哪能預感到後面會有「唐詩」這麼個玩意兒，還能預感到現代人會選編300首？
《詩》裡面共有305篇詩作，所以稱之為《詩三百》。
甲
「絕對」
宋神宗年間，遼國派遣使者來中原。翰林學士蘇東坡奉命招待。
遼使者想要刁難蘇軾，就提出對對子。蘇軾一聽，這有何難，便爽快答應了。誰知道，遼使者一張口，就是一句——
「三光日月星。」
所有人都傻眼了。大家都知道，上聯裡面的數量詞一定要用數量詞來對，而且不可以重複，比如「三都魏蜀吳」，「三」就重複了。
「三光」，指的是日、月、星三種光芒，當然只有三個字，而下聯無論對什麼，都不可能只有三個字，比如六畜：牛馬羊豬狗雞；五官：耳眉眼鼻口…
看起來，蘇軾好像輸定了。誰知，他略一思索，脫口而出——
「四詩風雅頌。」
乙
四詩
魯人申培的《魯詩》、齊人轅固的《齊詩》、燕人韓嬰的《韓詩》、以及魯國毛亨和趙國毛萇的《毛詩》，合稱「四詩」。如今，除了《毛詩》，其他三個已經在魏晉南北朝期間亡佚。也有說法是秦始皇焚書坑儒就坑掉了，這些就不得而知了。總之，如今的《詩經》，就是毛詩。而「韓、毛、魯、齊」——汗毛擼起，就是四家詩。
丙
風雅頌
風雅頌，構成了《詩》。蘇軾答的那副下聯，堪稱經典。不過風、雅、頌到底是什麼玩意兒，很多人說不上來。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方——《國風·秦風》
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——《國風·周南》
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求——《國風·王風》
……
有人說，《詩》裡面的詩都念起來朗朗上口，就像唱歌一樣呢。
說得沒錯，還真就是唱歌。風、雅、頌的分類就是依據配樂來分的。「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」翻譯過來就是，風，是各地風土不同的音樂；雅，是宮廷正聲；頌，是宗廟祭祀的舞曲。全是用來演唱的。
風，分「十五國風」，指的是從15個地區採集來的民間歌謠。有《鄭風》、《衛風》、《王風》…等等，共160篇，《詩》一共才305篇，「風」就佔據了大多數。其實我們所熟悉的大多數《詩》名篇，都來自於「風」或「小雅」。上面舉例的兩個都是出自「風」。
《雅》雖然是宮廷正聲，都是朝廷官吏、公卿大夫的作品，內容也大都與政治相關，但分大雅、小雅。《大雅》一般都是歌功頌德的，更加適合在宴會上演奏，而《小雅》，則「不登大雅之堂」。
什麼叫「不登大雅之堂」？其實就是「小雅」寫了很多人間曲折不平、悲歡離合，諷刺較多。
採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。——《小雅·採薇》
譯：豆苗采了又采，一年過去又一年，說是要回家了回家了，但又是一年到頭，還是沒有回家。無家無妻，都是因為打仗。到現在都無法定居，也是因為打仗。
諷刺戰火連天，自然是「不登大雅之堂」的了。因為「大雅」，都是適合在宮廷宴會上演唱的歌曲。怎麼能有諷刺之聲？
如今，三弦、木魚、、二胡等樂器，照樣還是「不登大雅之堂」，因為聽起來太寒酸了，像唱著乞食調賣藝的。而薩克斯、鋼琴、小提琴之類的總是能登得大雅之堂的，就像中國古代，鍾、磬、琴、笙、鼓登得上大雅之堂一樣的道理。
丁
靡靡之音
「啊，在夢裡，夢裡夢裡見過你，甜蜜笑得多甜蜜，是你，是你，夢見的就是你…」
八十年代，鄧麗君歌曲被稱為「靡靡之音」，素來被大陸禁止。不過還是擋不住喜歡鄧麗君的人偷偷聽。其實不光是上世紀八十年代，自古以來，輕薄的曲風就被鄙視了，但是也擋不住人們喜歡。有個成語叫「鄭衛之風」，說的就是鄭國和衛國淫靡的風氣。
「淫靡！一定很嚴重！肯定這個國家到處都是紅燈區，到處是站街的！是該鄙視！是該正正風氣了！」
鍵盤俠
我們先不急著批判人家淫靡，先看看「鄭衛之風」的典型「淫靡」之作吧。
「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。…維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥」——《國風·鄭風·溱洧》
《溱洧》，讀音zhēn wěi，「溱」字是多音字，另一個讀音是「qín」，但只有讀zhēn時，才是「河南古水名」的意思，所以這裡應該讀「zhēn」。這首詩說的是年輕男女在溱水和洧水之畔，互贈芍藥為定情信物、有說有笑的場景。男女雙方互贈芍藥的習俗也是由那時候就流傳下去了，芍藥代表著約定。
"衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。"——《漢書》
之前我有篇文章提到過，「濮上桑間」是個形容淫靡風氣的成語，濮水是衛國的一條河，莊子還曾經在那裡釣過魚（詳見《詠嵇康》），不過，男女在那裡約個會，就把那兒變成「淫靡」的場所了。
自由戀愛，互贈芍藥，河邊約個會，人之常情，有何不妥？如果這樣的就是淫靡的「鄭衛之風」，那人類也就用不著交配、繁衍後代了。
戊
不登大雅之堂
《詩》中，主要都是些婚戀詩、怨刺詩，經典的也基本上全是這些「不登大雅之堂」的詩。
式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中露！
式微，式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！
——《邶風·式微》
譯文：
天黑了，天黑了，為什麼還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！
天黑了，天黑了，為什麼還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！
（抒發對統治階級的不滿）
靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故
——《小雅·採薇》
譯：
沒有妻室沒有家，都是因為匈奴入侵。沒有空閑安定下，都是因為匈奴入侵。
「彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。」——《鄭風·狡童》
譯：
那個滑頭小夥子，為何不和我說話？
都是因你的緣故，使我飯也吃不下。
那個滑頭小夥子，為何不與我共餐？
都是因你的緣故，使我覺也睡不安。
「將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。」
——《鄭風·將仲子》
譯：
仲子哥啊你聽我說，別翻越我家門戶，別折了我種的杞樹。
哪是捨不得杞樹，我是害怕我的父母。
仲子哥實在讓我牽掛，但父母的話也讓人害怕。
「葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與？獨處？…
夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。」
——《唐風·葛生》
譯：
葛生長覆蓋住荊條，蘞蔓生在荒野。
我的愛人長眠於此，誰來陪伴孤獨的居處？
夏季烈日炎炎，冬季黑夜漫漫。
百年之後，我將歸於此地與你同住。
「信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！」
譯：
海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。
莫再回想背盟事，既已終結便罷休！
什麼是「雅」？什麼又是「大雅之堂」？人們每天做著「不登大雅之堂」的事，聽著「不登大雅之堂」的歌，卻還要人前裝出一副「大雅」的派頭，活得也是夠累的。
TAG:晶哥日常 |