古代有四類人被嚴禁參加科考，一輩子也沒翻身的機會，都有誰？

作者：金滿樓

中國古代科舉考試一向以管理嚴格、取法公正而著稱。

但是，在古代也不是所有人、可以在任何地方都能參加科考的。其中，就有一些具體的規定作為防火牆。

首先，科考前的學籍管理十分嚴格，非本地人不準冒籍參加考試。

這就是說，本省人必須應本省的考試，本府縣人必須應本府縣的考試，如果別省府縣人來考試，這就是所謂「冒籍」，是要受本省府縣人的反對而攻訐的。

為什麼要這樣做呢？主要是因為各地錄取按糧賦及人口的多少來劃定指標和比例，外地人參考，就佔用了本地人的名額。

譬如，在清朝時，很多地方都規定童生的祖父必須在當地居住二十年以上，並且家族有墳墓、有田園的，才能參加考試。

另外，有些省份相對較松，如陝西即規定：凡遠省及本省中有移居境內，完納丁糧至二十年者亦准入考。

而為了防止和懲罰冒考，清代童生考試時，必須備有保人，具有保結。這保人有兩個階級，一是本縣的廩生，一是本縣的學官。

其中，本籍廩生（即已中的秀才）可為參加考試的童生擔保，童生之間也需要相互擔保，其中五人為一結。

在入場點名時，廩生與同結五人互相覺察．如有代考等不正常情況時，須即時舉出，如有隱瞞，五人連坐，廩生也要被革除功名。

古代考秀才為何要又保人呢？另外一個原因是：當時有很多人是不允許考試的，這就是所謂的「娼、優、隸、卒」這四種人的子弟。

在其自傳《釧影樓回憶錄》里，清末民國時期的著名記者包天笑詳細講述了這一現象，其中尤其以「娼、優、隸、卒」這四類人的子弟的是不能考拭的，其大略如下：

「首先是娼。娼指的是身為娼妓或曾開妓館，譬如說：他的母親從前是個妓女，嫁了他的父親，而父親是一個紳士，這怎麼辦呢？

這卻是無關宏旨的，因為當時是所謂宗親社會，重父而不重母，況且其母已經從良。

不然，有許多姨太太所生的兒子，他的母親都曾當過妓女，那不是都不能考試了嗎？這顯然並非如此。

除非，他的母親是老鴇，而他的父親是龜奴，又當別論，但這樣人家的子弟，也不會來考試的。

次言優：優是指唱戲的，即使你是一個名伶、譽滿全國，兒子也不許考試，不論唱京戲、昆戲、地方戲，都是一樣。當時是戲子與婊子同等的，後來才解放。

然後又推到雜技，如北方的說大鼓的，南方的說書先生，還有俗語所說：『吃開口飯』者，他們的兒子都不許參加考試。

次言隸：隸就是奴隸了。貴族人家的家奴、賣身投靠的不必說，便是僱傭性質的老僕、書童，以及官長的長隨、青衣、長班等一切服役人等，總之屬於奴隸之類的，都不許應試。

不過，女傭卻是例外的，即使母親在人家當老媽子，而兒子刻苦讀書，照常可以考試的。

次言卒：卒是就官中人役而言，譬如像差役、捕快、地保、甲頭、更夫、親丁之類，都不許考試。

但是一個官署中，便有許多辦公的人，也有許多分科的人，這種人俗稱之為『書辦』，書辦的兒子，卻是准許考試的。

為什麼呢？因為有官必有吏，此種人是屬於『吏』的階級，且既名書辦，亦是文人階級。

此外，在其它各省中，有所謂墮民、賤民、流民等等，這些人的子弟有永遠不許考試的。

但到了辛亥年後，所有不許考試的規定，也都一律解放了。」

這應該說是說得比較清楚了。

總的來說，古代能參加科考的是正常的、佔大多數的，不能考的是一些特殊規定或特殊的少數群體。

當然，如果太窮、讀不起書、趕不起考，那就另當別論了！

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