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藝術類圖書配圖八大差錯和處理辦法

藝術類圖書常常有很多配圖,有些圖片歷史久遠,有些圖片專業性較強,有些圖片可能來自國外,編輯處理起來難度很大。

北京師範大學出版社編輯王強為大家分享了他在工作中遇到的這類問題和處理辦法。

1

有確定名稱的作品應使用其固定名

盡量不使用泛稱

中國文化博大精深,即使是某個領域的專家,也只能對其研究範圍內的課題比較熟悉,而對其相關領域則有時候會駕馭不好。例如,某書的作者雖然是書畫史專家,但其重點關注的範圍是明清時期,則其對於宋元畫作把握的能力便相對薄弱一些了。同理,雖然同為佛教專家,如果是研究漢傳佛教的作者,則對藏傳佛教內容的把握便可能出現紕漏。這時就要求編輯具備較強的查核能力,以便核對其準確性,進而提高該書的出版價值。當然,對於業界尚無定名的作品,只能採用常規的模糊命名法。

圖1

圖1中標明為「羽人」,然而,根據這幅圖片可知,這是一幅敦煌佛教壁畫,其中的主體在佛教中被稱為「迦陵頻伽」,在佛教經典中,常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。或謂此鳥即極樂凈土之鳥,在凈土曼荼羅中,作人頭鳥身形。而「羽人」一詞源於《山海經》,後為道教吸收,成為道家專用名詞之一。

圖2

圖2中標明「觀無量壽經變圖」,然而這只是該「經變圖」的一個小小的局部,且這一形象在舞蹈界的專有名詞為「反彈琵琶」,因此該圖名稱改為「觀無量壽經變中的反彈琵琶」比較合宜。

圖3

圖3中標明「龍門石窟奉先寺主佛造像」,然而這尊造像在我國藝術界已有確定名字「盧舍那佛」,據後補之有關造像碑記載,「皇后武氏」在雕造此大像龕曾「助脂粉錢二萬貫」。

2

圖片說明文字格式要統一

圖書前後,各卷之內的圖片說明文字中所含的具體項目要統一,比如是否都加上作者或作品的朝代,對於部分引用的圖片是否加「局部」,非原作的拓本等是否加「拓本」「摹本」,「中堂」「軸」這些字是否放在書名號內,收藏單位是用某某單位藏,還是現藏某某單位,這樣的統一更能顯出該書的嚴謹性。尤其是書法和繪畫,古代的高級摹本還好些,如果引用了近人或今人摹本而未察覺則極有可能影響該書的學術價值。例如,米芾的仿古之作便是難得的上品,而近人張大千則臨摹了大量的莫高窟壁畫,在引用這些作品的時候需要審慎,勿以仿品當真跡。

圖4

圖4便為《簪花仕女圖》的局部

圖5

圖5則為近人摹本

3

圖文搭配是否一致,是否存在知識性問題

無論是隨文圖、參考圖,還是裝飾圖,這類問題都比較難發現,要求作者和審讀人員以及編輯對該領域較為熟悉,具有較強的敏感性和辨別力。圖片說明文字要注意簡明,有時候該圖片的關鍵信息無誤,然而輔助信息卻可能出現問題。這也需要高度注意,如在介紹一件遼代銀鎏金戲童大帶的時候,圖片說明文字中加入了藏品單位——遼寧市朝陽地區博物館。第一,應為遼寧省,第二應為朝陽市,實為「朝陽地區博物館」之名。圖片文字中涉及縣級城市的時候,注意行政區劃的變化,如在介紹保聖寺宋代雕塑的時候,介紹其所在地為江蘇吳縣保聖寺,實際上2000年,吳縣撤縣,劃歸為蘇州的吳中區和相城區。

圖6

圖6標明「陝西榆林窟·伎樂圖」,然據圖片分析,該圖更似《西方凈土變》。在涉及藏傳佛教藝術作品時,一些圖書中的配圖曾誤將各忿怒相的主尊標註為「伎樂」,如空行母、勝樂金剛等。

圖7

圖7標明「陝西三原縣唐貞觀四年李壽墓壁畫線刻圖」,實際上這幅圖包含兩部分,下部為該墓石槨中的線刻畫,上部則為該線刻畫的線描圖。

圖8

圖8標明「河南新安北宋靖康八年墓雜居壁畫」。而北宋皇帝宋欽宗靖康年間為公元1126~1127年,靖康年號使用不足一年。

圖9

圖9標明「故宮博物院、上海博物館藏宋拓本」。《麻姑山仙壇記》拓本,文中標註為故宮博物院和上海博物館藏宋拓本,然實則,現僅存宋拓片藏於北京圖書館、上海圖書館及上海博物館,故宮無此藏品。

4

同一幅作品不宜在同一本書或各卷中反覆多次高頻引用

由於某些書是多個作者共同來完成的,在論證某些題目的時候難免存在作者共同使用同一幅作品的情況,但應嚴格控制作品出現的數量。有些時候同一幅作品及其局部在同一部書中反覆出現四五次,有些引用的局部也幾乎雷同。有些幅面較大的作品都是歷代傳世經典,所以在某些藝術領域成為繞不過去的巔峰,如《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》《簪花仕女圖》。需要注意的是,有些幅面不大的作品有時候也會被高頻引用,如《大儺圖》《踏歌圖》,反覆出現佔用篇幅,且容易使讀者生疑。建議如有必要可以在引用的時候有所區別,引用不同的局部,如無必要建議再次出現的時候不用配圖。

5

忌諱自相矛盾

多卷本或者篇幅較大的作品,兼顧各卷或者該書前後部分的難度比較大,但為了統一,特別需要為此做專項檢查,以免出現自相矛盾的情況。

例如,在介紹宋代武宗元的《朝元仗仙圖》的時候,上卷引用該作品時,用的是彩圖,但到了下卷再次引用的時候,卻變成了黑白版,而說明文字中未加任何說明,這樣就容易讓人產生歧義。

對於同名的作品,盡量通過圖片的輔助文字加以區別,這些輔助文字包括作者、朝代、尺寸、材質、收藏單位等。如果兩件作品對應的圖片文字完全相同,容易自相矛盾,讓人誤以為是同一件作品。如通過輔助文字也無法加以區別,則可以嘗試在作品主名之後,加入(一)、(二)等,以示區別。

圖10

圖10標明「真草千字文(墨跡本局部)?隋?智勇?故宮博物院藏拓本」,這裡「墨跡本」和「拓本」便是一對矛盾,據圖可知當為墨跡本,應刪去「拓本」二字。

圖11

圖12

圖11和圖12,分列於上下卷中,為同一件銅鏡,但如果細心觀察便會發現,兩圖似乎在排版時「旋轉」了,且收藏單位也發生了變化,人為造成矛盾。

6

忌「達」而不「雅」

藝術類和綜合類圖書的文字風格總體而言是趨古而典雅的,因此引用圖片時,如無業界定名,需要自擬作品名時,也要與該書的總體風格趨近,不宜過於現代,否則會顯得格外突兀。這項工作並不是一項「改錯」的活兒,而是一份需要完善的工作。例如,下面的例子中,圖片的命名達到了「達」的要求,但在「雅」的方面還需完善。

圖13

圖13標明「唐打球群俑」,「打球」是一個比較中性的概念,適用於很多球類。但該圖中所示為中國唐代的「馬球」,如能改一個字則信雅全出。

圖14

圖14標明「持罐女傭」,「女傭」這個詞語用在古代藝術類圖書中,恐怕不及侍女專業而古雅。

7

專業術語的運用

專業術語的使用從某種程度上代表著該書的專業程度,因此在面向大眾的藝術類和綜合類圖書中,對於較為常用且見字即明的術語應該多加使用。而常規術語使用得不「地道」則往往會影響讀者對該書的直觀評價。但是對於編輯和作者都拿不準的專業術語,加之出書時間緊迫的話,建議少加為宜,不必追加更多輔助信息,否則很可能說得越多,錯的越多,比如釉上彩、釉里紅、霽藍釉。下面試以幾例加以說明。

圖15

圖15標明「騎馬樂俑·陝西禮泉初唐鄭仁泰墓出土彩繪」。可以看出這裡「彩繪」是一個術語,但這個詞是對器物的描述,是一種工藝,而不應是對出土地的描述,因此應改為「彩繪騎馬樂俑」。

圖16

圖16標明「胡旋舞·安陽唐范粹墓黃釉瓷扁壺所繪」。這件作品想突出的是這件扁壺上的胡旋舞,但表意不明確,且容易產生歧義。第二句中的「唐范粹」,如果是初學者極容易以為是一個人名,實際上應該是「唐代范粹墓」。同時,為避免爭議,最好不要介紹該作品是瓷器還是陶器,因為唐代雖然制瓷業較為發達,但陶器仍有很大的佔有量。例如唐三彩雖然掛釉但仍然是陶器。陶器是低溫燒造的,具有一定的吸水性。為避免爭議,該說明文字建議改為「黃釉壺上的胡旋舞及線描圖·安陽唐代范粹墓出土」。這裡的「代」字建議不省略。

圖17

圖17標明「定窯印花瓷器」。這段說明文字如同小荷尖尖,未見全貌。但如果加上該器物的名稱——「梅瓶」,則不但交代了這件作品的繪圖手法,更增加了作品的信息含量。

圖18

圖18標明「螺『驓』人物花鳥紋銅鏡」,顯然是想表達「螺鈿」的概念。

圖19

圖19標明「山西五台山佛光寺文殊殿脅侍菩薩像」。本書中對於佛教造像多未言明具體,而此處交代脅侍菩薩則明顯有待商榷,因為圖中左側當為文殊菩薩的坐騎——青獅的牽獅人,圖中右側當為供養人像,這倆人在佛教中品級較低,純為附屬部分,稱之為「菩薩」明顯是不合適的。

圖20

圖20標明「東壁六臂觀音」。此像當為佛像主尊兩旁的二十四天中的摩利支天。雖然六臂觀音在佛教中也有,但一般都作為主尊,或者主尊的脅侍菩薩。

圖21

圖21標明「法華寺寺東側石崖上的抱膝而坐的大佛」。這種造型的佛像在佛教中有特指,專指雪山大士——釋迦摩尼在雪山苦修時的造像樣態。

8

關於藝術作品的斷代問題

(學術成果的吸納和釐定)

藝術類和綜合類圖書中所收錄的藝術作品的圖片的斷代問題,從某種程度上講,直接體現著該書是否及時吸納了最新研究成果,也彰顯著該書的學術質量。

圖22

圖23

圖22標明「美國的博物館所藏比丘像」,圖23標明「唐三彩羅漢像」。這兩個案例同出一書,實際上這種風格的造像目前來看存世八尊(都藏於美、英、法、加拿大博物館),早年定位為唐三彩,近年研究定論為遼三彩羅漢像。比丘像似乎也不及羅漢像更能體現最新研究成果。據研究,此批造像出自河北易縣八佛窪。

圖24

圖25

圖26

圖24標明為「宋代」,圖25標註為「五代」,圖26標註為「西夏」,這三個案例都出自《佛像的歷史》,而根據最新的研究成果則最好分別斷為明中晚期、遼代和明早期。

對於藝術類和綜合類圖書中的圖片編輯來說,因為作品所佔篇幅較大,因此特別容易受人關注,也因此圖片的編輯水平成為彰顯圖書質量的最佳窗口之一。在編輯這類圖片時應多方求證、廣泛查詢,如果時間允許,盡量多方查證,以免缺漏。


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