為什麼有的白衣敢誹謗三寶？到底佛給了他們什麼「金牌令箭」？
文/二休師父
01
昨天發了一篇文章，《這句話佛並沒有說過，不知道是哪個混蛋王八犢子加上去的？點擊此處閱讀》，然後看到這樣一條留言：
邪師，魔子，無正知見，破戒，現出家相，白衣不能誹謗。何為誹謗？
《佛在大般涅槃經》壽命品中講:如來今以無上正法付囑國王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是諸國王及四部眾，應當勸勵諸學人等，令得增上戒、定、慧。若有不學是三品法，懈怠，破戒毀正法者，王者大臣四部之眾應當苦治。
由此可見，僧俗四眾苦治懈怠，破戒毀正法者為佛制所允許。
《大涅槃經》佛言:如是破戒，不護法者，是名禿居士，非持戒者得如是名。
由此可知如果白衣居士都潔身自好，就不是持戒人，是破戒，不護法者，被稱為禿居士。 於他邪說，隨順忍受，是名外道。————大莊嚴法門經
02
這條留言不像來請教的，倒像是暗中較勁。
我覺得這是個嚴重的問題，也是個典型問題，當時予以回應，奈何字數超過600字，回復不過去，所以今天專筆探討這個事情。
這段引用，正是那些不畏因果的魔子魔孫、二寶居士、附佛邪教之所以敢誹謗三寶的理論依據。
於是俺洒家特來回應：
「若有不學是三品法，懈怠，破戒毀正法者，王者大臣四部之眾應當苦治」，「 由此可見，僧俗四眾苦治懈怠，破戒毀正法者為佛制所允許」。
事實上，對於「懈怠」者，破壞正法者，佛不僅允許「苦治」而且非常鼓勵。但「懈怠」者、「破戒毀正法者」，指的是誰呢？
僧團中有「懈怠」者，僧團內部治理；白衣中的問題，白衣自己解決，若白衣依住於僧團，則可由僧幫其解決。
但「破戒毀正法者」，指的是誰呢？是比丘嗎？是僧寶嗎？不是，指的不正是「毀法破戒」的附佛邪教嗎？！
如果居士對於附佛邪教不出手，那叫什麼？正如留言者引用的這句話：不護法者，是名禿居士……於他邪說，隨順忍受，是名外道。
佛在哪裡說這些話是針對「比丘」的呢？佛沒說。這叫什麼？叫望文生義，叫意淫佛法，叫是非不分，叫胡亂引用。
這段話正是佛用來破斥附佛邪教的，鼓勵四眾弟子一起去「苦治」附佛邪教。愚痴的人才會對這段話錯會佛意，意淫經典，以為雞毛是令箭。
師父發文破邪顯正，正是遵循佛陀教誨遵守佛陀戒律，「苦治」附佛邪教。
而那些誹謗三寶者卻胡亂引用經文，錯解經意，反佛道而行之，身為「禿居士」而不自知，自打自臉，實為大愚痴。
佛再三講，如果白衣不護持如來正法，遇到附佛邪教還不出手，反而舉僧過，這叫什麼？這就叫「禿居士」。
什麼叫護法？護持弘揚正法，護持三寶，叫護法。正法是誰的法？如來的法，如來現什麼相？出家相。如來的衣缽傳人是誰？僧。
所以真正正信的居士，護持的就是三寶。法賴僧傳，出家眾發菩提心，代佛宣化，代表的就是佛寶和法寶，「護持三寶」的真義在此。
縱然僧寶有過失，對有過失之僧寶，你遠離不行嗎？佛難道沒開示怎麼辦嗎？
如來涅槃前，阿難問以後遇到惡性比丘怎麼辦？佛怎麼說？佛說：默擯之。
佛沒有說讓「四部眾」一起上，一起去懟死他、治死他、弄死他吧？佛沒有讓白衣來當佛教警察、佛教法官吧？佛沒有鼓勵白衣去舉僧過吧？
不能體察佛之深義，不去破斥附佛邪教，還要胡亂引用，自以為得到了佛的「聖旨」，對人天師之僧寶妄加指責，實在是貽笑大方。
現在有些個無腦愚夫，天天盯著出家人的過失看，指指戳戳評頭論足，以為自己是維摩詰、包青天，還想要為佛教「主持正義」，看到僧寶犯一點過失，興奮得像中了彩票，抓住不放，無限放大，攻訐指責，還美其名曰：護法。
你這叫護法？護的是哪門子的法？護的是魔法。都分不清自己的職責之所在，虎了吧唧舉棒槌，瞎著眼睛胡亂捶，這叫「吃如來飯，砸如來鍋」。
更有些個二貨尋章摘句妄揣佛意苛責僧過是內行，附佛邪教猖獗泛濫卻不去出手，這不正是那些混球笨蛋自己引用的「於他邪說，隨順忍受」嗎？
這叫什麼？叫無智愚痴黑白不分，叫打自己的臉，叫唯恐天下不亂。
你看出家人都不合格，就你修行好、學問大、發了菩提心，有本事你來剃個頭，你來弘揚個正法給世人瞧瞧？
汝有此勇氣乎？
3
還有人說我護短兒，說我維護剃光頭披袈裟的，說「這樣與解放前西藏農奴制利用宗教統治人心有何異？」
一派胡言，不足與高士語。
我自己不留觀點，我只用經典里佛的原話來說話，那是佛的觀點。你想逼逼叨叨，有本事你找出經典依據，不服來戰。
「白衣不可說僧過」，這是我說的嗎？這是佛說的，佛為什麼要說？因為佛慈憫眾生，恐其造罪也。
佛陀不允許任何人造口業、毀謗出家僧眾，佛說：若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。
《大乘大集地藏十輪經》卷三，佛陀告訴天藏大梵天：
複次大梵！若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門，自稱沙門；實非梵行，自稱梵行；恆為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是比丘，雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。
如是比丘雖非法器，而剃鬚發披服袈裟，進止威儀同諸聖賢；因見彼
故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。
如是破戒惡行比丘，一切白衣（信眾—居士）皆應守護，恭敬供養；我（佛）終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵……
爾時世尊，而說頌曰：
瞻博迦華雖萎悴，
而尚勝彼諸餘華。
破戒惡行諸比丘，
猶勝一切外道眾。
……又善男子，於我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情睹其形相，應生十種殊勝思惟，當獲無量功德寶聚，何等為十？
謂我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情或有見已生於念佛殷重信敬殊勝思惟，由是因緣，終不歸信諸外道師書論徒眾（含念佛念法念僧），乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念聖戒殊勝思惟，由是因緣能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒、生放逸處，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念布施殊勝思惟，由是因緣得大財位，親近供養正至正行，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念忍辱。柔和質直殊勝思惟。由是因緣。便能遠離離間粗惡雜穢嗔忿。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念出家精勤修行殊勝思惟。由是因緣。能舍家法趣於非家勇猛精進修諸勝行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟。由是因緣。心樂山林阿練若處晝夜精勤修諸定行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念智慧殊勝思惟。由是因緣。欣樂聽聞讀誦正法。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念宿殖出離善根殊勝思惟。軟語慰問乃至禮足。由是因緣。當生尊貴大勢力家。無量有情咸共贍仰。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
善男子。於我法中而出家者。雖破戒行。而諸有情睹其形相生此十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚。
………
《大乘大集地藏十輪經》：……佛告尊者優波離言：我終不許外道、俗人舉比丘罪，我尚不許諸比丘僧不依於法，率爾呵舉破戒苾芻，何況驅擯？
……當知有十非法，率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪；諸有智者，皆不應受。何等為十？
一者不和僧眾於國王前，
率爾呵舉破戒苾芻。
二者不和僧眾於梵志眾前，
率爾呵舉破戒苾芻。
三者不和僧眾於宰官眾前，
率爾呵舉破戒苾芻。
四者不和僧眾於諸長者、居士眾前，
率爾呵舉破戒苾芻。
五者女人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
六者男子眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
七者凈人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
八者眾多苾芻、苾芻尼前，
率爾呵舉破戒苾芻。
九者宿怨嫌前，率爾呵舉破戒苾芻。
十者內懷忿恨，率爾呵舉破戒苾芻。
如是十種，名為非法，率爾呵舉破戒比丘，便獲大罪。設依實事而呵舉者，尚不應受，況於非實？諸有受者，亦得大罪。」
這段話的意思是，不僅在家信眾說比丘過惡犯大重罪；即使是出家僧眾(率爾，輕率地)說比丘過惡——也就是傳說中的僧謗僧——也是同樣犯大重罪。
佛不允許「白衣說僧過」，難道是因為護短嗎？難道是因為佛包庇嗎？難道佛是一個護短包庇的人嗎？
不是，因為佛愛惜一切眾生的法身慧命。
一隻老鼠可壞一鍋湯，任何一個團體里，即使從概率學的角度看，也總會有幾個不肖之徒，佛教團體里當然也不例外，佛從不包庇也從不護短。
所以佛在戒律里，明確制定了對於教內「不肖弟子」處理辦法。
同時佛也不允許「白衣說僧過」，因為很可能會造成以訛傳訛、三人成虎。說僧過的最終結果將會是：壞人信根絕人慧命斷滅佛種。
佛在經典里說，即使破塔壞寺，尚不能毀滅佛法，但是斷滅佛種，則可使佛法永滅，故白衣言僧過是極大罪也。
因此，佛陀出於深謀遠慮、大慈大悲，為了避免僧俗造口業，特彆強調，白衣不得說僧過。
另外，現在還有一種二寶居士，專門攻擊出家僧眾。但是他們忘了——或者說他們根本都沒有讀過經——佛常常說「我在僧中」。
據《五分律》記載，當年頻婆娑羅王用竹林精舍供奉釋尊的時候，釋尊便說：「可以施僧，其福益多」，「但以施僧，我在僧中」。《大毗婆沙論》中「若施僧，僧眾與佛，俱應納受」。
佛，首先是僧。佛八相成道，其中一相就是「出家」為僧。
佛、法、僧三寶是不可分割的整體，所謂的二寶居士其實是連佛、連法也不信，因為從古至今，沒有一本佛經是白衣譯出，全是僧寶譯出。受著三寶的恩澤，還要毀破三寶，實在是愚痴透頂。
04
《戒經》—薩婆多毗尼毗婆沙卷六：
「為大護佛法故，若向白衣（在家信眾）說比丘罪惡，則前人（信眾）於佛法中無信敬心；寧破塔壞像（此極重罪），不向未受具戒人說比丘過惡；若說過罪，則破法身」。
這是什麼意思？這說明，說比丘過惡（是非）的人，其罪業超過毀破「佛塔」和「佛像」的重罪。
說比丘過惡，障人聖道，斷人慧命，壞他菩薩心，罪過極重。
《華手經》卷七說：「佛告舍利弗：若人障礙壞菩薩心，得無量罪。
如人慾壞無價寶珠，是人則失無量財利。如是舍利弗！若人壞亂菩薩心者，則為毀滅無量法寶。
……舍利弗！譬如有人壞日宮殿，是人則為滅四天下眾生光明。如是舍利弗！若人壞亂菩薩心者，當知是人則為毀滅十方世界一切眾生大囧琺光明。……當知破壞菩薩心者，則得無量無邊深罪。
《法苑珠林》：「出家造惡極難，如陸地行船，在家起過極易，如海中泛舟。出家修道易為，如海中泛舟，在家修道實難，如陸地行船。」
實際上相比於在家造惡，出家人那點兒瑕疵過失已經是微乎其微。
但是有些個「聞屎居士」、二寶居士、附佛邪教，偏偏就喜歡當道德警察，以「信仰、修行」綁架僧寶，欺負出家人老實不跟你一般見識。
今天你遇到二休師父，算是你祖上有德，該讓你清醒清醒了。
前幾天，在路邊撿到一根鐵棍子，忽然想起一句歌詞：我要這鐵棒有何用？
有何用？
就杵這兒，鎮妖。
（部分資料源自成觀法師開示 ）
TAG:二休師父走世界 |