半部論語治天下，是不是說明另外半部論語的思想和觀點有待商榷？

序

「半部論語治天下」，這一說法最早源自一個叫林駧（dòng）的人。他的《古今源流至論》所記：「趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。」

簡單翻譯過來就是說，趙普是為功勛卓著的功臣，他平生所學，除了《論語》就沒有其他的了。趙普自己也說：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下」。論語一共二十篇，我用其中一半輔佐宋太祖趙匡胤評定天下。

但後世證明這個說法有很大可能是元代被政府冷落的知識分子聊以自慰的一種自我吹噓心態的流露。因為由「萬般皆下品惟有讀書高的天子驕子」 到元朝的 「臭老九」。心理落差實在太大。

所以這個半部論語治天下的說法本身就是疑點重重，值得推敲。

論語是什麼？

孔子一生周遊列國，傳道授業解惑。有弟子三千，其中有七十二賢人。孔子作為偉大的至聖先師，他的思想和觀點就是放在現在也是有值得借鑒和學習意義的。後世對他生活和言行的所有記錄盡在一部論語之中。

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

半部論語治天下，是否說明在北宋，論語就已經有一半的內容值得商榷了？

我們現在有這樣一個疑問，既然一半論語就能治理天下。那麼剩下的一半論語到底是更應該奉為經典的名篇還是趙普剩下的糟粕呢？

由此，我們的問題來了。半部論語治天下，是否說明在北宋，論語就已經有一半的內容值得商榷了？

論語二十篇，其中不乏我們現在都朗朗上口的經典。「學而時習之，不亦說乎」，「三人行，必有我師」，「君子求諸己。小人求諸人」等等等等吧。

根據趙普的說法，半部論語就能治理天下。那麼全部論語都學懂了，豈不是要上天。加上封建王朝更需要披著仁義禮智信外衣的儒家思想來加強統治。所以，在北宋那樣一個封建王朝，剩下的半部論語是糟粕的說法是靠不住的。

在儒家思想下的加持下，不乏有岳飛，關羽，文天祥，陸秀夫這樣的忠義之士。這樣的大人物到現在也是我們民族的脊樑。所以，在當時的儒家思想包括論語是有積極意義的。雖然愚忠愚孝有些迂腐，但我們思考問題也不能用現代的價值觀來思考古人。畢竟古代，連國家概念都沒有，忠君就是愛國。

所以，論語在封建時代基本是一部「完美」的典籍。

在古代的確是部好書，那現代呢？我只想說，放過國學吧，放過孩子吧。

在百家講壇上曾經出現了一位「國學超女」，于丹，她用及其通俗的語言掀起了一陣國學熱。小編當時也是對她講的課奉若經典。伴隨著這股國學熱，各地的書院如雨後春筍般出現。再當時毫無疑問是件好事。可是伴隨著這股國學熱的消退。事情出現了變化，這些書院成了黑心商人賺錢的好項目。

豫章書院的事情草草收場，我們的反思還沒跟上，就又被另外的新聞帶開了視線。國學熱帶來的各地書院已經成了黑心商人的賺錢好項目。（當然，其中也是有一些不錯的正規書院的）當豫章書院披著仁義禮智信的外衣奴化我們現代的孩子時，事情已經變了。背離了國學服務社會大眾的初衷。

論語里的做人道理和行為準則老師們沒有交給孩子們，反而是簡單的打罵體罰。甚至利用其中的封建思想奴化孩子，當然在不知真相的家長看來。孩子變得聽話了啊。家長商人各取所需。遭殃的只有孩子。論語在以前是部完美的書，但是在現代，我只想說，饒了論語吧，也饒了孩子。

自己都沒讀過古書的老師來曲解國學的意義，上來就按照自己的意思曲解論語。這是對古書的侮辱。加上論語的愚忠愚孝在古代是部完美的書，但是任何好的東西都要與時俱進啊。論語也要現代化一下。于丹的解說是個好路子。

在說孩子們，完全是沒有意義啊。古書的營養一定要在現代的價值觀形成之後再來學啊。不然你在價值觀都沒形成學了古代思想要穿越啊？

說回最開始的主題，論語是部好書。但是現代在別有用心的人黑心驅動下，已經做了很多壞事。加上沒有完全現代化還存在封建迂腐思想的觀點。直接讓孩子學，其實並不是一件好事。

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