扯淡比特幣未來

比特幣的未來是什麼，則需要明白比特幣是什麼，先看圖（名為「酷炫的Bitcoins」）。

看完後，我覺得還是非常有必要先從法律角度談比特幣是什麼，最好從五部委於2013年12月3日對比特幣的官方通知中一窺究竟。五部委聯合發布的《關於防範比特幣風險的通知》（以下簡稱《通知》）明確：

「比特幣具有沒有集中發行方、總量有限、使用不受地域限制和匿名性等四個主要特點。雖然比特幣被稱為「貨幣」，但由於其不是由貨幣當局發行，不具有法償性與強制性等貨幣屬性，並不是真正意義的貨幣。從性質上看，比特幣應當是一種特定的虛擬商品，不具有與貨幣等同的法律地位，不能且不應作為貨幣在市場上流通使用。」

顯然，比特幣暫時不會擁有「貨幣」的未來。《通知》足夠簡單明了而又較容易理解，如果一定要講得遠一點，法律作為槍杆子政權的假「槍杆子」，人民幣依仗且肩負央行、政府的背書，一個無產階級領導下的政權形成的法幣，當然要利於該政權領導下的社會秩序，只是目前看來，當局與以往保守穩健的作風一樣，對比特幣仍持觀望態度。

當然，比特幣擁有作為商品的未來，且受到《民法總則》第127條的保護。但這一點沒有必要談，當作投機玩具玩兒，也實在沒什麼好說的。

咬文嚼字一下，《通知》中所指的比特幣，毫無疑問對應英文中的bitcoins，相對於人民幣（counterparty），而Bitcoin是一個支付系統（A Peer-to-Peer Electronic Cash System）[1]，相對於支付寶、微信、現金支付、銀行轉賬等，Bitcoin實現的功能即是《通知》中所禁止的「接受比特幣或以比特幣作為支付結算工具」等。在作為支付結算工具這一意義上，可以說支付寶、微信等就是「Bitcoin」，然而與Bitcoin不同地是，支付寶、微信能夠為銀行所承認是因為他一開始就是以法幣作為支付結算工具的，系以銀行為中心的支付系統的輔佐方。

例如，在我們常用的支付寶平台支付，這就是一個中心化集中式交易行為，買家賣家交換錢與寶貝依賴於支付寶。但是， 如果馬雲爸爸糾正自己人生中最大的錯誤（即創立了阿里巴巴），支付寶跑路了或者支付寶伺服器所在的城市將其作為低端伺服器而清理了，那麼馬雲背後的女人們很有可能財貨兩空，陷入人為刀俎我為魚肉的情形。

# 媽媽再也不擔心支付寶跑路啦 #厲害的比特幣通過區塊鏈技術能夠去中心化，使得區域內每一筆交易，經過半數的確認就能生效。「去中心化」意味著不仰仗支付寶，交易雙方均認可這筆交易，那麼交換即可達成，也就排除了被中心代理控制的風險。

# 既然比特幣這麼厲害，為什麼比特幣還沒有貨幣的未來？#去中心化意味著「中心」的銀行之地位必然受到威脅。現在的銀行就是中心化，所有交易，餘額都記錄在銀行。不承認比特幣的國家不允許這種事情發生，或者說不允許這種事情發生的國家不承認比特幣。另外，因而其交換價值就受到影響，比特幣作為支付結算工具的支付系統被禁止，比特幣支付系統目前不會在中國被搭建起來，那麼比特幣的流通就會受到限制，一個「貨幣」的流通性受到限制，基本就廢了，它也就不能擁有「貨幣」的未來，

比特幣作為一種新的交易模式使他具有「顛覆性」，其匿名、去中心的特性又非常危險。不法之徒通過比特幣P2P系統洗錢、套匯以及其他的非法活動，而比特幣為這些保駕護航。這又陷入了一個非常矛盾的情形，去中心化的支付系統被不法者使用，而又需要中心化的暴力機器對不法者進行懲戒。如果比特幣真的是顛覆性的，勢必會顛覆掉已建立的中心化的系統。而這個顛覆的範圍和界限目前並不清楚，這個顛覆的價值要抵得過「大家都承認」的成本、「大家都習慣」的成本，而這些不可描述的成本是難以衡量的。

如果有一天《2012》到來了，一條諾亞方舟承載了人類的新希望，一片新世界，或許比特幣的價值覆蓋得了一條大船承載的成本，那時候還有淚汪汪的「新」人類的希望、團結、不同民族是一家的期待倒有可能實現比特幣未來。

不得不提地是，比特幣中的底層技術——區塊鏈是非常有價值的。區塊鏈本質上是一個去中心化的分散式賬本資料庫，使用密碼學相關關聯所產生的數據塊，每一個數據塊中包含了多次比特幣網路交易有效確認的信息。沒有了定冠詞「比特幣」的區塊鏈沒有了「反動」的威脅性，這也是為什麼當局不支持比特幣卻對區塊鏈大張旗鼓的原因。

回到比特幣這個問題上來，為什麼它不會擁有貨幣的未來，還是有些複雜的，而且仁者見仁智者見智，姓「資」的、姓「社」的、姓「無政府」的英雄所見可能非常不同。例如有人說：

「比特幣的初衷是一種自由的貨幣，最初喜歡上這種貨幣的人，都對自由抱有極高的渴望。」

這種自由是什麼呢，比特幣和人民幣最大的不同是前者去中心化，像一匹脫了韁的野馬，然而比特幣玩家渴望的自由是什麼呢，是甩開了銀行資本家的愉悅、去權威的成就感，還是摒棄了政府信用的無畏。這讓我不禁想到《動物農場》中的豬老少校（Old Major）提出「人類剝削牲畜，牲畜須革命」不久後，農場里掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者Smith被趕走，牲畜們實現了「當家作主」的願望，嘗到了革命果實短暫的甘美後，拿破崙，這頭豬成為新的剝削者。先暫時拋開喬治·奧威爾是否是為了埋汰紅色政權不論，革命與統治的周而復始，兜兜轉轉總要回到一個根本的命題，即霍布斯所稱國家是一種「必不可少的惡」。

[1] NakamotoS. Bitcoin: A peer-to-peer electronic cash system[J]. Consulted, 2008.

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