當項羽遇上拿破崙，進入清代科舉考題，考生這樣回答很無知嗎？

在相當長的歷史時期內，科舉取士以四書、五經中的文句做題目，八股文的優劣成為衡量考生水平的一個重要標準。但是到了清末，科舉考試八股政策論得以取消，命題多有涉及中西方歷史及實務策。

伴隨著科舉的改革，朝廷派大力發展新式學堂，並派遣學生到國外留學。在這種背景下，科舉考試更加側重了對西洋文化的測評。有一次，考官命題時，兼顧歷史和西洋文化，要求比較中外的兩位歷史名人，題目就是《項羽拿破輪論》，項羽是盡人皆知的人物，拿破輪其實就是拿破崙。這道題對於今人來說，或許沒有太大難度，幾乎每個人都能說出一二，但是對於那些熟讀四書五經的知識分子來說可是一臉懵逼。拿破輪何許人也？既然輪子已經破了，為何還要拿起了呢？

一位考生這樣寫道：

夫項羽乃拔山蓋地之雄，豈有一破輪而不能拿乎？　非不能也，勢不必也!彼破輪為何物？其大幾許？其高若干？縱或擋道，烏騅且揚蹄，項王即可，安然而過焉，何需下馬將其移開,而後再前，豈非多此一舉……余固以為：相羽不必拿破輪也 ……

然後，他更進一步，表達了自己的困惑：

以《項羽拿破崙論》為題，其造詣立意，新則新矣！ 然於遣詞鍊字， 似略欠工,何哉？蓋用「拿破輪」三字者也：「拿」系白話；「 破 」文言當曰: 「敝」；至若「 侖 」 與 「 輪 」 互無通假----余揣度再三，方悟先生之意，乃敵軍為項軍所破，其輪與車體分離,，安然不止余「 侖 侖」 也……

這位考生不愧是文章高手，條分縷析，字字珠璣，但還是鬧了笑話，皆因他不知拿破輪為何物。為此，很多人將其作為段子來調侃。我們姑且不論故事的真實性，但問在當時不知道拿破崙應不應該?

有人說，清朝閉關鎖國，夜郎自大，考生一心只讀聖賢書，不知拿破崙其人也在情理之中。然而，故事發生的背景卻是在清末，救國圖強，學習西方的運動已經開展了好幾波，很多學生已經有留學的經歷，而拿破崙是西方社會響噹噹的歷史人物，不知其人似乎太不應該。

另一方面，在此之前，更確切地說是在十九世紀中葉就有一些知識分子通過西洋書記了解到拿破崙，並對其進行了記載，如《瀛環志略》中就有「拿破崙者，佛夙將，用兵如神，征麥西有大功」的記載。《瀛環志略》同《海國圖志》一樣，都是我國較早的的世界地理志，對戊戌變法和日本的明治維新都產生了積極的影響。

然而，從考試本身來看，科舉制度改改停停，或考時務，或嘗試經濟特科，或與學校教育並舉，持續了二十多年才得以廢除滅亡，說明了科舉飄忽、令人迷茫的一面。如此，考生不知拿破崙便也沒有那麼無知了。

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