【讀史札記】生命的厚度
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生命的厚度
——《史記.伯夷列傳》讀書札記
永州市李達中學172班 呂璐璐
09
星期五
2018年2月
《伯夷列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記卷六十一·伯夷列傳第一》。該篇是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以「考信於六藝，折衷於孔子」的史料處理原則，於大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事迹。他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，採薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。
司馬遷
（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
【讀史札記】
在《史記·伯夷列傳》中提到「若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。」，「盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚堂數千人橫行天下，竟以壽終。」從這些話中可以看出，現實中天道與人事總是相違的。所謂天道與人事相違，便是指惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕，而善者遭遇的災禍卻數不勝數。
那麼，在這樣的現實中，我們還需要做一個善良、行善積德的人嗎？
需要，我們當然需要。當我們去做行善積德的事時，往往感到放鬆舒心的是我們自己的良心。羅曼·羅蘭曾經說過：「一個人如能讓自己經常維持像孩子一般純潔的心靈，用樂觀的心態做事，用善良的心腸待人，光明坦白，他的人生一定比別人快樂得多。」無論現實如何，無論意外會在哪天發生，但至少我們的心是純凈的，我們已經盡了自己最大的努力去做最好的自己。
在做一個真正的自己，一個善良、行善積德的自己後，我們又該如何面對天道與人事相違的現實，體現人生價值呢？
生活在天道與人事相違的現實中，我們無法去改變現實，便只能順應天道。我們只有在自己的有生之年，盡自己的全力去完成自己的夢想，實現自己的大志，為社會作出貢獻，才能實現自己的價值。生命的價值不會被生與死所左右。
讓我們縱觀歷史的長河，有多少英雄豪傑對生死早已淡然。在歷史上有名的「百日維新」 變法運動中，譚嗣同在變法失敗後，他沒有到日本避難，而最終遭遇殺身之禍。他是愚昧嗎？不是，他只是甘願為變法流血犧牲，以喚起民族覺醒，讓人怎能不讚歎他是一位頂天立地的大丈夫呢？致遠艦管帶鄧世昌還對他的士兵說：「人誰無死？但願我們死得其所，死得值！」在甲午中日戰爭中，鄧世昌的「致遠號」 為了掩護旗艦定遠首創過重，想要撞沉吉野，不料被敵艦炮彈擊中，發生爆炸。鄧世昌投海自盡。他是活得不耐煩嗎？當然不是，他為國捐軀，用鮮血捍衛祖國。
他們雖然失去了自己寶貴的生命，卻現實了自己的人生價值。生與死在他們眼中早就算不了什麼。
那些殘害忠良、凶暴殘忍、胡作非為的小人，即使能夠萬壽無疆，那也是徒勞。他們終究會遭到世人的唾棄。他們這一生、這一世，都在做著違背自己良心的事，這些事會令他們每天提心弔膽的，走不出無盡的黑暗與痛苦。自然，他們的人生毫無價值，枉費了來這世間一遭。
生命誠然可貴，但是如果只是庸庸碌碌終其一生，縱然是長命百歲又如何？古羅馬哲學家塞內卡說過，生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容。既然，我們在這個世界上活著，就要儘力去現實自己的人生價值，讓這一生不白活。若是死，也要像鄧世昌擁有思想和生命的厚度。所以，價值無關生死長短，關乎生命的厚度。
張老師點評
《伯夷列傳》中藉助夷、齊善行，和所謂暴戾兇殘、橫行天下的盜跖做比照；以操行不軌，違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指出惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕；而善者遭遇的災禍卻不可勝數。讓人倍感困惑，面對天道與人事相違背的現實，我們將如何做出正確的選擇？是順應時勢，是隨波逐流，還是不忘初心，堅守自我？呂璐璐的這篇讀書筆記給出了一個很肯定的回答，人活一世，要活出生命的價值。子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」人之一生，不過百年，死則與草木同腐，奄忽隨化，一切不留，惟名可以傳世，故君子以榮名為寶。名在如人在，雖隔千百世，可以風儀如生，居游增人慨慕，馨咳亦成想像。
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