芻議當今佛畫作品之嚴重失當及成因

最新 02-14

來源：旃檀精舍

隨著佛教信仰的普及，以及佛教文化題材的廣博和意趣的深邃，涉佛教內涵的畫作越來越多，並受到畫家、收藏家及教內外信眾的青睞和關注，尤其是工筆佛畫，其以傳統的細膩筆觸、寫實的表意、豐富而鮮妍的染陳而深受大眾的喜愛。然而，縱觀當今的佛畫，能準確表達、如法地真正繪好佛像者稀，包括一些已經成名的名家高手的作品，嚴重失當，不如法度等情況亦常見不鮮。

佛畫不同於一般的世俗人物畫，其所蘊含的文化內涵、理念信仰乃至禪修境界等實在是深廣博大、玄臻高妙，畫者必以實參之身心契入，方能窺享其一、二而應心於手。故而，能成一如法的佛畫實屬不易！然而許多畫像者並沒有佛教常識，也不去研習畫作的佛教內涵和精義，更不去探索不同於常規表意的佛畫藝術特點和方法，故而難以創作出如法的、具加持力的佛畫作品。比如，最常見的是把觀音等菩薩畫成美女、美婦類的小資式人物，把佛畫成俊男帥哥型美男，毫無慈顏定慧之氣質，讓人覺得俗不可耐，去佛甚遠；觀者完全感受不到大慈大悲、大雄大力、清凈莊嚴、深渾穆重的大士風範和聖尊氣度，生不出敬重之心和攝化之效。

最低的要求，創作者必須對佛法有一定的認識和體驗，將自己的虔誠、敬重浸入其中，並且精研畫風技藝，才能升華出令人信服的作品。再進一步，畫佛就是一種修行；如果你都不真心皈依三寶，不去悟解四聖諦、不實踐八正道、沒樹立佛法正見，就完全不可能也沒有資格去創作佛畫，因為你完全不懂佛法，你的生命、生活、歷程、思想、行為中沒有佛法的信仰薰陶和智識修為，定然創作不出與佛菩薩相應的作品，你的作品僅僅是徒具外形的贗品。歷史上的佛畫藝術成就者，無一不是皈依三寶、敬奉佛法、研經習教、進德修身、習禪悟道者，如三國時期的曹不興，兩晉的衛協、顧愷之，唐代的吳道子、周昉、貫休，以及宋、明的法常、陳洪綬、石濤等，概莫能外！

雖然佛菩薩的境界不可思議，法無定法，唯心而生。但作者尤其是工筆佛畫者，尤不可毫無經典，史實、緣起及證境依據地憑自己的想像隨意地去創作或創新，這是不如法的。這類作品目前相當普遍，這都是作者急於求成，不願下些功夫和時間去學習、參悟佛法經論所致。這樣的作品無佛經傳承和法統依據，無修無敬，無八正道的緣起，無三寶的攝受，得不到佛菩薩的加持和天龍八部的擁護，得不到人天善神的隨喜，何成佛畫。

另一種情形，雖然作品的出處有經典和傳承等依據，但作者作畫時沒有恭敬心、喜樂心和慎重心，期間無遮護非法之不凈惡緣，甚至還造作身、語、意三業之罪過，六根垢污，其所出之作被褻瀆玷戕，已無靈氣和正能量。像由心生，靈自敬至。有一分恭敬，便具一分靈氣；有十分恭敬，便有十分靈氣。如貫休畫羅漢，時常閉目焚香坐禪，以莊敬心感通羅漢來應夢現身，繼而下筆有神！而吳道子畫的地獄變相圖，令長安的屠者漁人觀看之後紛紛改行。曾見一頗具些聲名的「佛像畫師」，嗜煙、酗酒、葷腥、自大、輕狂等不良習氣甚重，自命不凡，大有天下佛畫捨我其誰之意態。畫為心作，其心非佛，畫非佛畫，被魔所攝而不自知，哀哉！

古代佛畫先師們深諳創作佛畫的真機，就是要盡量與畫中的聖者合一，與所繪的主題合一、境界合一。為此，他們虔皈三寶，研習經教，求解真實義，並契入禪修。同時，對佛菩薩及所涉經典、法像、功德等禮敬有加，行持沐浴、齋戒、供養、皈依、頂禮、敬香、唱贊、祈請、發願、凈業、誦經、持咒、念佛菩薩名號、迴向諸儀，或行閉關修行式的清凈作畫，通過這樣來清凈六根，遮止違緣，舍離非法，護持真如，保任法性，以獲真實相應的合一境態。由於如法如儀地將全身心投入其中，其境緣根識均處於法性之中，作品便具有鮮活靈動的生命力和佛性法力，故而能創作出清凈莊嚴而具加持力的不朽之作。

由於我國近百年來傳統文化教育和宗教信仰的缺失，加上藝術界、收藏界多年來受到經濟大潮的猛烈衝擊，商業化、運作化、程式化的作品層出不窮，被封為「佛畫大師」、「佛畫第一人」者日愈增多，作者也更是自詡不凡，當仁不讓，樂不可支，自以為已臻極境，毫無謙牧自省之態。如此以往，誤己誤人，背道而馳，毫無意義。

要出傳世之佛畫精品，必先具我佛之正知正見；要具佛心正見，必先承受佛法之精神；要承受佛法之精神，必先皈敬三寶，深信因果，進德修身，依教奉行，在三寶的慈悲加被下，通過自己不懈的精勤努力，一定會大開智慧，增上福報和殊勝正因緣起，創作出如法的、人天共欽的傳世佳作。

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