雲芷課堂 寫出性靈

我國的書法藝術具有悠久的歷史，它大體分為篆書、隸屬、行書、楷書、草書五種字體。一體有多家，又各有其風格。

每種字體其中的筆法並非以某位聖賢個人意願制定，而是一種自然而然的衍生，影響它的，不僅有其字本身的一筆一畫，也有客觀手腕的動作及所用工具的特性，更有中國哲學文化所形成的心性與品格。

正如語言一樣，其中的語法和語言習慣，是隨著社會生活的歷史長河中，不斷地豐富演變的。

所以，我們隨著書法在歷史中的腳步前行，將初學的懵懂與書法的初始——篆隸一起向前，切身地體會每一種筆法和氣韻的產生與變化。

讓我們將篆隸的古樸天真鐫刻進學習書法的初心。

通過篆書單純的線條的練習，我們可以更快地掌握中鋒用筆，沒有多餘的筆法技巧，更加心無旁騖進入正確的筆力鍛煉之中。

一、篆隸 築基

書法講究「寧拙勿美」，篆隸的天真古樸，修鍊我們這種浪漫初心的最好不過了。

先秦伏羲氏時期，就有甲骨文存在了。殷商時期，刻在鐘鼎青銅器上的文字被稱為「金文」。春秋戰國時期，刻在石鼓上的文字被稱為「石鼓文」。以上在秦代被統稱為大篆。

大篆的風格：虯屈峻奇，如藤盤根；古質趨勻，典麗端凝。

秦始皇統一全國後，規定的官方統一文字就是小篆。它只出現於官方隆重的場合，如記功刻石，叔量詔版（類皇帝詔書），兵虎符之類。

小篆的風格：齊整圓勻，精細剛健，筆勁體整，秀美沉著。

隸書之名源於東漢，它起筆逆鋒如「蠶頭」，中間行筆如波式俯仰，收筆有磔尾，以橫向取勢，形成左掠右挑的八分筆法。這些飛動靈美的筆法奠定了楷書的基礎。漢隸主要出現在碑刻與簡牘之中。

隸書的風格：圓方樸實，遒美端雅，左右暢達，神韻跌宕。

二、楷書 進階

楷書又稱為正書、真書。筆劃之中省去隸書的波勢，顯得橫平豎直。《辭海》中說它可作書法的楷模，故曰楷書。楷書起於漢，始盛於魏晉南北朝。北朝的特點是質樸雄健。中唐顏真卿以雄風創新，晚唐柳公權又以「柳骨」與「顏筋「媲美。承此三變，形成唐楷之大貌，唐楷具有最成熟風韻典雅之美。往後楷書式微。

楷書的風格：精質相稱，筆資周備，端雅方正，筋力勻到。

三、行書 精進

行書之稱始於西晉衛恆的《四體絕書》。古人云：「書者，心畫也。」行書正是這種隨心所欲，寫意自任的暢快適意的書體。行書能更貼切書法家的心性及其精神活動，也就是蘇軾所說「通其意則無適而不可」的快樂境界。

行書的風格：風神飄渺，雲霞集散，規律是循，迴旋適度。

書法在漢末、三國時期便發展為一門獨立藝術。它是東晉上流社會的一種普遍風尚，當時王公貴族皆爭奇鬥勝，競以其能。

書法藝術的美不只停留於書法的形式（筆法、結體、章法等），更重要的是通過形式反映書者的品性、學養、藝術理想和精神追求。

而我們臨帖，學習古人，也不僅僅是學習其筆法，而是學其「意」。

何謂「意」呢？一是作為書法家的氣格個性，以及他心靈世界的一切精神活動；二是作為書法藝術形象煥發出來的神采。

所以蘇軾有云：「苟能通其意，常謂不學可。」

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書法的飄如游雲，矯若驚龍之美

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