世上說有「斷腸草」，如此何來「斷腸人」——中華上古神系之農皇（6）

神農又稱神農氏，華夏上古「三皇」之一，被世人尊稱為「農皇」，傳說中最早的農業和醫藥的發明者。

「神農」最早見於春秋《易》，「教民耕、種五穀」見於春秋至秦漢成書的《管子》，「嘗百草、識草藥」見於西漢。他發現了「茶」，設立「集市」，死於「斷腸草」。

東漢之前「神農是神農，炎帝是炎帝」，東漢起「神農炎帝合二為一」，稱為「神農氏炎帝」。

主要神績

——教民農耕

——嘗百草發明草藥

一、「神農」之名初見及何謂神農

1.最早記載「神農」的文獻是《易?繫辭下》:「包犧氏沒 , 神農氏作，……神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。」

神農時代在伏羲氏之後，黃帝之前。

2.西漢班固《白虎通》記載：「古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜[lěi sì]，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。」

神農，意「農神」也。

二、主要神績

（一）教民農耕

1.種植穀物

春秋至秦漢時期成書的《管子·輕重戊》謂:「神農作,樹五穀淇山之陽,九州之民乃知穀食,而天下化之。」

西漢《淮南子·修務訓》載：「古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疾病毒傷之，於是神農乃始教民播種五穀，相土地燥施肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。」

唐初史學家令狐德棻等撰《周書》:「神農之時,天雨粟,神農遂耕而種之。」

註：五穀——稻，黍[shǔ]即黃小米，稷[jì]即高粱，麥，菽[shū]即大豆。

【故事傳說】

上古的時候，沒有農業，人們靠打獵、捕魚、採摘野果為生，過著原始游牧生活，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。

神農看到人們生活這樣艱難，心裡極為不安，他日思夜想，想幫助大家過上豐衣足食、安安穩穩的日子。

據《拾遺記》記載，一天一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。神農認為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土裡。後來竟長成一片。他把谷穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。於是他教人砍倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了穀子。

神農氏從這裡得到啟發：穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？

那時，五穀和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五穀，所以後人尊他為「五穀爺」、「農皇爺」。

2.發明農具

《易?繫辭下》：「包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。」

《通鑒外紀》、《太平御覽》、《藝文類聚》等引《周書》道: "神農之時，天雨粟，神農遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜耝[chú]耨[nòu]，以墾草莽，然後五穀與助，百果藏實"。

《世本》:「神農耕而作陶」。

這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。他發明製作木耒、木耜，教會人民農業生產。

同時，他還發明了陶器，或保存糧食或生活所用。

3.設立集市

《周易?繫辭下》:蓋取諸益，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。

農業的出現，人類的勞動果實已有剩餘，這時，神農氏設立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現了中國社地原始的商品交易。

（二）發明草藥

1.嘗百草

西漢《淮南子·修務訓》載：「古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疾病毒傷之，於是神農乃始教民播種五穀，相土地燥施肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。」

宋代鄭樵的《通志》講：神農嘗百葯之時，「……皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒……其所得三百六十物……後世承傳為書，謂之《神農本草》。」

【故事傳說】

傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。

上古的時候，無醫無葯，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農氏瞧在眼裡，疼在心頭。怎樣為百姓治病？

神農為此決心嘗遍百草，根據吃進去的東西，在身體里的反映，他把能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃治療相應的疾病；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。

2.赭[zhě]鞭辨葯

西漢的《史記》實錄：「神農以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫藥。」

晉代干寶的《搜神記》說：「神農以赭鞭鞭百草，盡知其平、毒、寒、溫之性，臭味所主……」

【故事傳說】

上古的時候，人們得病根本不知道怎麼辦，只能靠自己體力抵抗，有的只好等死。神農想到天帝的花園有奇花異草，說不定可以治病。便決定上天去。那時候上天有兩條路：一條從昆崙山上去；另一條從都廣之野順著一株叫建木的大樹爬上去。神農選擇了從都廣之野登建木上天庭。他選了一大捧瑤草，在走出花園時，碰到了天帝，天帝說這點瑤草治不了多少人的病的，給了他一根神鞭，可以鞭打識別草藥有毒無毒。神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路。據說在中國湖北西部，至今都可以找到神農鞭葯的地方，那山就叫神農原。

3.延齡草

【故事傳說】

一次，神農氏在深山老林採藥，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農氏於死地。神農氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發腫。他忍痛高喊：「西王母，快來救我。」王母娘娘聞聽呼聲後，立即派青鳥銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰，終於在一片森林裡找到了神農氏。毒蛇見到了王母的使者青鳥，都嚇得紛紛逃散。

青鳥將仙丹喂到神農氏口裡，神農氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥完成使命後翩然騰雲駕霧回歸。神農氏感激涕零，高聲向青鳥道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發芽長出一棵青草，草頂上長出一顆紅珠。神農氏仔細一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語：「有治毒蛇咬傷的藥方了！」於是，給這味草藥取名「頭頂一顆珠」。後來，藥物學家給它命名為「延齡草」。

4.茶的來歷

【故事傳說】

神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。據說，茶葉的發現，就是神農嘗百草而得來的。一次，神農摘了一片很鮮嫩的小綠葉，放在口裡細細咀嚼，隨後吞進肚中，立刻覺得蕩氣迴腸，清爽無比。這小綠葉在肚子里，上上下下、來來回回清腸洗胃，把體內的各個部分洗擦得舒舒暢暢。因為這小綠葉像是在巡查一樣，在肚中來來回回奔走，神農便稱之為「查」。後人慢慢的，在演變過程寫成了「茶」，這便是茶的來歷。

5.斷腸草與神農之死

【故事傳說】

神農因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。據說，那時候他見到一種開著黃色小花的小草，那花萼在一張一合地動著，他感到好奇，就把葉子放在嘴裡慢慢咀嚼。一會兒，他感到肚子很難愛，還沒來得及吃茶葉，肚腸就一節一節地斷開了，原來是中了斷腸草的毒。

【號外篇】

《采蘭雜誌》載：古時有一婦女懷念自己心上人，但總不能見面，經常在一牆下哭泣，眼淚滴入土中，在灑淚之處長出一植株，花姿嫵媚動人，花色像婦人的臉，葉子正面綠、背面紅的小草，秋天開花，名曰：「斷腸草」。

南宋時，陸遊迫於其母的壓力與唐琬離婚時，唐琬就以秋海棠相贈，寓意「肝腸寸斷」及「相思之苦」。

三、神農與神農氏炎帝

關於神農和炎帝的關係，史學中有兩種主張：一派認為炎帝即神農氏，另一派認為炎帝絕不是神農。事實究竟怎樣呢？

綜觀古史記載,從先秦至西漢中葉, 所有的古籍對神農和炎帝都是分開敘述的, 二人的事迹各不相同, 而且時代也有先後。神農的時代大約在有巢氏、燧人氏、伏羲氏之後, 黃帝之前。他的主要事迹為教民農耕, 嘗百草治病, 是原始農業和原始醫藥的發明者。而炎帝的活動年代約與黃帝同時, 他是一個氏族部落的首領, 與黃帝有親屬關係。炎帝先與黃帝部落發生過戰爭, 後又與黃帝聯合擊敗蚩尤而擒殺之。

東漢時,炎帝與神農氏的關係發生了突變，典型的說辭就是「炎帝,神農也。」其肇始者就是西漢末年的皇族劉歆。《漢書·律曆志》載劉歆的《世經》赫然寫著:「太昊帝, ……首德始於木, ……作罔罟以田漁,取犧牲, 故天下號曰炮犧氏 ( 即伏羲氏) 」；「炎帝, ……以火承木, ……教民耕農, 故天下號曰神農氏。」

他不僅把炎帝和神農氏合而為一人, 同時又把古史傳說中的東夷族首領太昊和教民結網、從事漁獵畜牧的伏羲氏合而為一, 其胡亂編造顯而易見。

是什麼原因讓劉歆對此進行篡改呢？答案是為統治需要而篡改歷史。統治階層用戰國末年鄒衍創立的「五行相勝的理論」來解釋歷史朝代興替。所謂「五行相生」說，是認為「五行」之間存在著一種相互促進的關係，其表現為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木這一程式。黃帝屬土，炎帝屬火。但按《國語·晉語四》雲: 「昔少典娶於有氏, 生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成, 炎帝以姜水成。成而異德, 故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟也, 異德之故也。」黃帝為兄，炎帝為弟。土不能生火，只有把炎帝排前，方能符合「火生土」的五行學說，但這樣做又與史實不符，於是劉氏把傳說中黃帝之前的神農氏與炎帝合為一人, 這個「炎帝神農氏」既是火德, 時代又在黃帝前: 新 「五德終始」說的黃帝前一帝就這樣編排出來了。由此可見，所謂「炎黃子孫」實為「黃炎子孫」咦。

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