情緒來了，酒喝到位了，書法自然就出神入化了

人有喜、怒、哀、欲、愛、惡、懼等等情緒。短暫的情緒如狂喜、暴怒、哀痛，稱作「激情」，比較持久的情緒如愉快、憂傷、怨恨、無聊、思慕、抑鬱，則是「心境」。這種種情緒都能影響到寫書法者的筆墨風情和體勢。

情緒有正面的和負面的兩種劃分。正面情緒下寫成的書法作品可舉草書大師懷素的《自敘帖》為例。他生活於公元8 世紀的唐朝，是個僧人，但不守清規，嗜酒如命，一日數醉，人稱醉僧。這幅狂草共有126 行。是他在筆法登上頂峰時期自道身世、炫耀書技的一幅名作。文中列舉了當代詩人、名流對他書藝的讚美詩句，又以浪漫恣肆的筆墨線條傳出了豪放自得的心情。筆畫字形參差橫斜、鉤環盤繞、奇險迭出，極富飛動感、節奏感和整體感，猶如一曲美妙的交響樂，人們聽完之後餘音在耳，心情久久不能平靜。

宋朝詩人陸遊（1125—1210）有9300 首詩留傳至今。有一首《草書歌》，談他在愁苦鬱悶心情下作書的體驗。他一生熱心報國，呼喚抵抗外敵；青年時代投筆從戎，曾多次親臨抗敵前線；但壯志難酬，並遭到投降派的迫害排擠。他57 歲時閑居故鄉，憂憤難已。一天，他又以飲酒來消除心中的塊壘。這首詩的大意為：「 我家釀有許多酒，卻是消除不了滿腹愁悶。今天乘著酒興，提筆寫作草書。一時之間，天地忽然變得狹小了。筆在紙上任情揮掃，猶如得到風和雲的力量。草字飛舞的姿態像神龍戰於郊野，掀起帶有血腥氣的昏暗塵霧；又像奇怪的妖魔推倒山峰，將月亮都遮得昏暗無光了。寫完了字，心中愁苦消散了。我興奮到了捶床大叫、頭巾都落到地上的發狂狀態。這時覺得紙上寫字還不夠痛快，最好是寫到高堂的三丈高的牆壁上，才能抒發出胸中激情和作書的興緻。」可惜這幅草書沒有留傳下來。想來那必定是一幅筆勢飛動、變幻莫測的傑作。

上面兩位書家在酒神的催動下都是以草書或狂草來抒發激情，並寫出了絕妙之作。有人對酒神的這種神奇作用作過解釋。原來人飲酒之後，大腦皮層受到刺激，精神壓力全消。他要衝破世俗的和藝術的常則，進入最自由、最坦露、最能體現自己創作個性的境界，寫出平常未曾嘗試過的藝術樣式。

現在再從草書的特點來作剖析。草書與其他書體不同，筆畫常化斷為連，或似斷實連，又多參差、錯落、鉤環盤繞，枯濕雜出。字形正斜隨心，字與字間時見連接、搖擺、交錯，行與行間寬寬窄窄、彎彎直直，平行或不平行，造成了不穩定、不平靜的勢態。這些往往應和了人在激情或靈感支配下的亢奮激蕩、躁動不安的心靈節律。

草書（尤其是狂草）是各種書體中最自由的一種，別種書體的那些筆法字法規則都約束不了它。這種情況可以用繪畫的情況來作比擬。作畫以畫人像最不自由，因為畫人像最要求形似；而畫山水、花草則對形似的要求不那麼嚴格，畫者能隨意作畫。前者相當於寫其他各種書體。後者則相當於寫草書，它雖然也要求寫成的字具有可辨認性，但卻可以不遵守諸種正體字的規範，可以改變它們的線條組合法式，因此就具有極大的隨意性、風流性、自由性。草書有了這樣的解放，就可以儘力追奇求美，宣洩作者的激情和藝膽了。

最後還有一點，在諸種書體中，草書又是最能使書法這門空間藝術增添時間藝術特色的一種。其他書體的時間藝術特色是由字的筆順也即寫字時的筆畫前進方向及筆畫的先後順序造成的。所以欣賞書法的人並不是一眼就能直觀到這種時間特徵，甚至可以說，他對這種時間先後順序根本就不理會，不感興趣。草書的時間藝術特徵主要是由字內筆畫之間和相連兩字之間出現的連筆所造成，因此欣賞者可以立即直觀到這種時間特徵，並引起莫大興趣。這種明顯的時間藝術特徵，當然極受由激情和靈感催動作書的作者歡迎了，因為他們此時正急須以迅速運行的筆墨來顯現他們波動頻率極高的心靈呢。

行文至此，需要指出，書法作品雖然能表現、宣洩作者走筆時的情緒，但它並不能「曲盡於心」，他不能用筆下的某些點畫、某個字形或一行字的排列來直接道出自己這種情緒。此中原因在於，一筆一畫、一字一行不可能是某種特定情緒的物化形態，例如什麼樣的筆畫、什麼樣的字形或一行漢字表現出快樂及快樂的程度，另一種筆畫或一字一行則表現出悲哀及悲哀的程度。若說作者在寫字時正洋洋得意，筆下的作品也會顯得眉飛色舞；他心頭煩悶，作品就也顯得緊鎖雙眉，決不會有這樣的事！書法不同於詩文。書法作者的所謂表現或宣洩，不可能像寫詩文的人那樣用個什麼標題為「因……而作」、「因……有感」，然後確實在詩文中道出他的什麼思想和感情，詩文能做得到這樣，書法則辦不到。

對於書法創作者來說，情緒只是他參與創作過程，為他增添興緻、達到神融筆暢的一種助力。他不會企圖在紙面上表達或記載當時的具體感情，那是不主要的，也是辦不到的。顯現於書法作品中的頂多只是節奏轉快、起伏明顯、詭形怪狀等等難以準確度量的形式變化而已。這對於他來說，已經是夠滿意的了，因為他十分明白，書法雖不是啞巴，但訥於辭令，它是「貴人少開口」。它擅長於用隱晦的藝術語言折射出人的心靈，這種折射的作用有時比直言道出更有感人的力量呢。

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