趣味《道德經》-道，可道也，非恆道也
《道德經》可以說是一本我國古代一部非常有名的思想大作，但是千百年來，許多的人對這本書的爭議非常大，有的人說裡面寫的東西過時了，有的人說裡面的寫的內容都是愚民教育。
以上的這些說法呢，我不能說他們說的是錯的，從某一個角度來看，他們說的確實有道理。但是今天我要給你講述的道德經絕對不是這樣的。
首先我會以一個現代人的口吻來給你講道德經，你讀完這些之後就可以把裡面的知識運用到生活中去，不會像大部人一樣讀完之後什麼都看不懂，也悟不出什麼東西，甚至許多人最後在這本書里悟出的道都是錯的。
在開始讀這本書之前，我先告訴你，應該以什麼樣態度或者觀念去讀這本書。
1、不要神化道德經和老子
道德經從寫出到現在已經有2000多年的歷史了，在這些歲月的長河裡，無數的人漸漸地神化道德經和老子這個人。不過，歷史本身也就是這樣，無數的敘述者和閱讀者，藉助自己的思維模型來描述歷史，最終成型為一座座風采各異的沙上之塔。而時間久了，這就變成了一部觀念的歷史，而不是真實的歷史。
其實《道德經》不是老子的原創，這本書的源頭可以追溯到上古堯舜時期，當時的君王為了讓自己的子孫以後可以更好地治理國家，所以就編纂了一部領導者的法則，好讓子孫可以根據這些法則來治理國家。最後這些君王把這些法則刻在了一個太廟的金人後面，史稱金銘文。
老子正是看到了這些金銘文才寫出的道德經，道德經里的許多段落都和這些銘文相似，甚至有的一模一樣。
而老子寫道德經的初衷也很簡單，就是給領導人的修鍊法則，告訴他們怎麼治理國家。很多人都說讀不懂道德經，其實主要的原因在於你沒有搞懂道德經的寫作對象到底是誰，所以會出現這種情況。
這個時候你可能就會問我了？既然是寫給領導人的書，那我們這種普通的老百姓學這個有什麼用？
首先我要回答你這個問題：學習這本書，當然有用了，而且有大用！
我在這裡舉個例子：俞敏洪我相信屏幕前的讀者你肯定熟悉，話說啊，以前他上學的時候有一個同學，每次放假來到班級之後都會帶五個蘋果，原本大家以為他帶的蘋果會和同學一起分享，但是這位同學他帶的蘋果只會每天自己吃一個，從不和同學分享。
最後俞敏洪的新東方上市了，他就把自己的以前的同學都拉來了入股，唯獨沒有拉這個不和他們分享蘋果的同學，有一次他召開董事會，問大家是否要把這位同學拉進來入股，所有的人都反對了。
從這件事情就可以看出，俞敏洪的這位同學根本就不知道道德經裡面的道，他完全違背的道而行。因為他不會放棄自己的私慾，從來做事也只為自己，這樣的人不管在什麼地方，都只能單打獨鬥， 不會有人幫助。
這個時候你可能會問我了？道德經里難道就是叫我們如何捨棄自己，然後幫助大家的嗎？
是的，但是我前面也說了，道德經是寫給領導人的。
之所以普通老百姓也要看，是因為你可以在裡面看到另一個道，道德經裡面一共有兩個道。
2、道德經里的兩個道
我前面說，道德經里有兩個道：一個是天之道，一個是聖人之道。雖然這兩個道互相有聯繫，但是他們不是一種道，大部人就是因為混攪了這兩個道，才導致自己看不懂道德經，而有了上面提出的疑惑。
天之道：老子認為，在我們宇宙的最開始，一定有一個道支配著我們這個宇宙，他就是我們這個宇宙中的生存法則。 現在有很多的觀點認為，我們生活的宇宙只不過就是一個人設計出來的電子遊戲。 假如真的是這樣，如果你掌握了道，豈不是就掌握了這個宇宙的遊戲規則，是不是像開掛了一樣？
聖人之道：這個道，就比較貼近我們人類本身了，因為天之道說到底，太大，太玄乎了，一般人很難能悟出，而聖人之道是我們絕大部分人都可以悟出的。這裡說的聖人不是儒家所說的那種聖人，這裡的聖人指的是：一個合格的領導人。儒家講的是：一個思想大師。 在這裡你就看出，道家講的是現實主義，而儒家比較貼近理想主義。
3、正本道德經的核心思想
上面我說了讀道德經要有的兩個態度，現在我就說說道德經這本書的主要思想，說起來也很簡單，我前面也闡述過：放下自己的慾望給員工或者老百姓做事，放棄私慾，如果你這麼做了反而會大家回來支持你，來幫助你成功。這就是道德經其中最重要的思想，全書基本上每個段落都有這個思想的體現。
既然你知道了讀道德經前應該有的三個思想準備，接下來，我相信你再去讀的時候，自己就會明朗了許多。好，廢話不多說，我們進入正題，今天我就給你帶來道德經里的第一句話：道，可道也，非恆道也。
如果你讀過道德經，然後看到我這句話之後，一定會很納悶，不對啊，我讀的道德經不是這樣寫的啊，我記得是：道可道，非常道。
其實，你讀的是通行版的道德經，你所讀的只是經過2000多年來，一點一點被更改過得道德經，全書有非常非常多的地方都被更改過，在這裡，我帶你讀的是馬王堆出土的帛書里的道德經，裡面全是老子的原文，只有在讀他的原文時候，你才會領悟到老子寫這本書的主要意圖。 而現代的通行版里，許多的段落被改過，甚至曲解了老子的意思，對於這一點我也表示無奈，畢竟我前面講過，現在你讀到的歷史都是無數人堆積成的觀念上的歷史。前朝人的歷史永遠是後朝人在寫，所以必須帶著一個公正的眼鏡去看待歷史。
在介紹老子的這段原文是什麼意思之前，我先給你說說，通行版的第一句話是什麼意思：就是說，這個道啊，是很玄的，無法用語言描述的，如果可以用語言說出來，就是平常的道，而不是真正的道了。
那麼老子的原意是什麼呢？我給你說現代通俗易懂的一句話給你解釋下，你就知道之間的差別了：世界上沒有絕對的真理，沒有任何東西是恆定的。
看，你看？這是老子真正的意思，可是通行版的意思是不是和它完全不搭邊？
現在，我給你講下老子這句話的一些意思和運用在生活中的技巧。
世界上沒有絕對的真理
現在新聞上，總喜歡報道說：一天要喝八杯水。 一天喝八杯水這件事情就違背了道德經里第一句話了。你想啊，冬天喝水和夏天能一樣嗎？老年人和成年人能一樣嗎？如果你體內的陽性很強，別人的體內陰性很強，這也不能一樣。
一天喝八杯水這是一個偽概念，這不是一個真理。
再比如，許多的閨蜜在一起聊天的時候，都會說這句話：男人沒有一個好東西！
大部人都會把這句話當做一個真理，你說胡歌不是一個好男人嗎？對不對？
沒有任何東西是恆定的
如果一個人總是想著去永遠的擁有一個東西的話，那麼這也是違背道德經裡面的天之道的。
比如你的生命是有限的，這個世界上任何事物都是有始有終的，包括公司，王朝。
哪怕你手上用的智能手機也是，可能幾年前，你的手機還是一堆化工原料，還沒加工處理，現在它變成了一個手機，然後很多年過去了，這手機可能又被在工廠里雜碎，重新加工為別的東西，一個金屬制的手機都不可能是永恆的，還有什麼是永恆的呢？
而你懂得了這些又該如何運用呢？在這裡我給你提供一些方法。
比如，我相信在讀這篇文章你的，一定喜歡在得到APP上學知識，或者說吧，你很愛讀書。如果你每次學習的時候，都認為書中或者得到里的知識都百分百是對的話，那麼你永遠都學不好知識。
比如，關於書，很多書再創作的時候，都是為了解決當時那個時代有的問題，而時代經過變遷，哪些問題都被解決了，而且解決這些問題的方式都變了。
比如，以前在工廠上班記錄打卡你需要每次都要用筆簽到，那個時候別人寫的書可能是如何讓員工在簽到上不作弊。但是現代就不同了，員工打卡直接可以用指紋或者人臉識別，以前的那套方法告訴你如何防止員工作弊都沒有用了。
再比如，現在得到上有許多的付費專欄，許多人學習的時候總喜歡把上面的知識死搬硬套到自己的生活中來，其實最後行動的時候發現根本就行不通，為什麼會這樣？主要就是因為，上面老師給出的答案很多時候都有一些個人主義色彩，很多時候你沒有他的那種人脈或者資源，在你運用的時候會發現總在關鍵地方卡殼。
很多專欄的老師開課的時候上來就會說，我這裡只是提供一個觀點，他們其實也深知這個到底。我這裡並不是說老師講的是錯的，而只是告訴你，你要把老師講的東西改成自己能行動的方法，可以有些微調。
比如老師告訴你學習英語很簡單， 比如每天背200個英語單詞，可是你發現自己根本就行不通，因為你根本就沒有這麼強的自律性和實操能力，這就是個體化的區別，專欄老師不可能想到每一個學院的具體情況。
而老子寫這句話其實就是在告訴我們現在的領導者，在制定國家的法律或者制度的的時候，不要去認為有絕對的真理，也許你看到國家用什麼辦法把國家治理的風調雨順，而拿到自己的國家來就是另一種差別了，因為兩個國家的結構不可能一樣，放在這裡有用，換個環境說不定就變了。
對於一個公司的領導人也是，你不能看到谷歌公司運用OKR的制度，把公司運營的很好，就什麼都不想然後就搬到自己的公司來，你要考慮的是，能進谷歌的基本上都是精英，他們的自律性一般都不差，實行OKR才會容易，如果你的公司都是一些未經世俗，自律性差的畢業生，運用OKR的時候一定會出現各種問題。
好，以上就是我對道德經的趣味闡述，希望對你有用，下次有機會我們在聊聊道德經的第二句話。名，可名也，非恆名也！
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