孫悟空是明教弟子，菩提祖師就是教主摩尼！
孫悟空的師傅，神秘的菩提祖師終究是誰？我認為，菩提祖師就是光明教的教主摩尼，
明教廟宇
一、菩提祖師和佛來佛來源於西方
孫悟空是從「南瞻部洲」漂洋過海到了「西牛賀洲」才找到菩提祖師，菩提祖師居住在「西牛賀洲」，佛教的如來佛也在「西牛賀洲」，但如來佛根本不知道有「菩提祖師」，甚至在孫悟空大鬧天空時還要問：「今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？」。如來佛神通廣大，卻不知道卧榻之側還有一位神通廣大的「菩提祖師」，更不知道孫悟空就在他眼皮底下的西牛賀洲學藝十年。說明這個同在西方的菩提祖師道行絕對不亞於如來佛，而且屬於兩個體系的，所以連如來佛都不知道菩提祖師，也不知道孫悟空的師承。
菩提祖師在西方，如來佛也在西方，但兩者毫不相干，來源於西方，傳入中華的宗教，主要就是佛教、伊斯蘭教、光明教（摩尼教），下面細細比較，覺得菩提祖師是光明教教主摩尼的可能性最大，應該不是伊斯蘭教。
二、菩提祖師居住在「靈台方寸山」，如來佛居住在「靈山」
菩提祖師居住的地方叫做「靈台方寸山」，如來佛居住在「靈山」，兩者極為相似，可能暗示一個是「方寸大的靈山」，另外一個是「大靈山（靈鷲山）」。靈山是佛教中諸佛居住之處，菩提祖師居住在「方寸大的靈山」，是否在暗示「菩提祖師其實是另類的佛」？是否暗示菩提祖師有些類似佛但不是佛教的佛？回頭看看光明教的殘留造像：
光明教教主摩尼
光明教的教主造像與佛像極其相似，盤腿趺坐在蓮花寶座上，有些類似於佛但又不是佛教中的佛，所以，如來佛居住在「靈山」，菩提祖師居住在「靈台方寸山」，兩者都是「佛」居住的地方，但不是同一種群的佛，就住在不同的靈山上。
最為關鍵一點，光明教中摩尼的造像也叫「佛像」，建造的也叫「廟宇」，比如唐代建造的「大雲光明寺」，供奉的也是「佛」，摩尼是「佛祖」，只不過，摩尼佛祖和如來佛祖，屬於兩個不同的宗教派別，在漢語文字中有些雷同罷了。
三、為何菩提祖師再也沒有出現過，也不允許孫悟空提起他
《西遊記》中，菩提祖師教會了孫悟空許多本事，但最後卻再也沒有出現過，也不允許孫悟空提及他的名號，「憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟」。西遊記中天神妖怪等，都能報出自己的師承來歷，唯有孫悟空只能說是「遇到貴人學了本事」。究其原因，在明朝，只有光明教被明令禁止，從原本廣為人知變成秘密的地下宗教，所以，菩提祖師的名號，也就是摩尼祖師的名號，不能對外宣傳。
四、孫悟空「斗戰勝佛」的「斗戰」兩字來源何處？
孫悟空最後被封為「斗戰神佛」，我小時候看書一目十行，念成「戰鬥勝佛」被人詬笑，「戰鬥」比「斗戰」順口多了，「斗戰」這片語，在中國古籍中出現並不多，屈指可數，而在佛教經典中，似乎也沒有連在一起用過，但「斗戰」兩個字或這個片語，在殘留的光明教一些經文中卻屢次出現，在發現的一些殘留經文（現名為：《摩尼教殘經》）中有一大段一大段的諸如「故人與新智人共相鬥戰」、「共新明心當即斗戰」、「共彼新人清凈念體即相鬥戰」、「共新人思即相鬥戰」、「共新人意體斗戰」等等「如是五種極大斗戰」的詳細解說，佔據了相當大的篇幅。「斗戰」這個詞，在光明教殘經中多次出現，甚至是特有名詞，孫悟空被封為「斗戰勝佛」，有可能暗指孫悟空師承光明教，光明教被取締後，才被迫改邪歸正改換門庭加入了佛教，但保留了光明教的特有名詞，暗示孫悟空屬於「外來佛」
五、孫悟空大鬧陰司、大鬧龍宮、大鬧天庭等行為符合光明教
光明教宣傳「光明戰勝黑暗」，在中國歷史上，光明教多次成為農民起義的思想武器，北宋方臘以光明教為旗號發動農民起義。南宋時期王念經的衡州起義、東陽縣和信州貴溪的「魔賊」起義等，元朝末年的以「明王再世」為口號的紅巾軍起義等等。孫悟空的行為，挺符合光明教的，因為他不屬於「佛」「道」兩家人物，他的本事也不是來源於「佛、道」，所以這兩家對他也有些手足無措，而且，西遊記中的佛道兩家的歪門邪道人物，也就是禍害人間，從未有過造反的，孫悟空屬於另類。
六、「取經目的」就是為了改良「南瞻部洲」，而「南瞻部洲」是「罪惡之都」的說法也主要來源於光明教
孫悟空出生在「東勝神州」，學藝途中，漂洋過海先到「南瞻部洲」，一事無成，最後又漂洋過海到了「西牛賀洲」才找到菩提祖師；而唐僧取經，從大唐出發，大唐就是屬於「南瞻部洲」，唐僧為啥要取經呢？就是因為「東土大唐，也就是南瞻部洲，屬於罪惡累累」，如來佛說：「但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善」。取經的目的，其實就是為了改良「南瞻部洲」
在佛教中的四大部洲，即：「東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲」中的（南方）瞻部洲雖然被描繪的比較差，但也沒有差到極點，只是屬於「人壽百歲，中夭者多」的人類普通級別而已。
《西遊記》中大唐所在地的南瞻部洲描繪的像人間地獄，這種觀點也主要來源於光明教，光明教中，光明之神位於東、西、北，而黑暗之神魔鬼就恰恰住在「南面」，居住在南面的人類，是黑暗之魔的子孫，摩尼教主將要派遣光明使者來拯救人類的靈魂。因此在光明教中的南方，就是罪惡之都。《西遊記》坐著移花接木，將光明教的內容轉成佛教，才安排唐僧取經。
七、太上老君是知道孫悟空來歷的，但不好說出口
孫悟空第一次被打敗活抓，就是太上老君一出手，其實只有太上老君才知道孫悟空的來歷，小說中寫到，觀音菩薩想要用法器「凈瓶」出手相助，被太上老君攔住說：「你這瓶是個磁器，准打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？」，太上老君知道孫悟空的本事，拿出自己的手鐲金剛圈，還介紹說：「一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。」，孫悟空果然被打倒在地。
其中注意太上老君的一句話「當年過函關，化胡為佛」，太上老君「青牛出關、化胡為佛」的傳說，始於東漢，並寫成一部《老子化胡經》，意思是「老子騎青牛出了函谷關，到了天竺，化身為佛陀，創立了佛教」，在此基礎上道教人士又演化出《老子八十一化》，說老子不僅化身為佛陀，還變化成許多著名人士，其中的第50化，就是老子變身為光明教教主摩尼。這兩本書在元朝被官方銷毀禁止，但在民間卻廣為流傳。
所以，在西遊記中，大名鼎鼎的如來佛也不知道孫悟空的來歷，大鬧天宮的關鍵時刻還要問他「何方生長，何年得道，為何這等暴橫？」，只有化身過佛陀、化身過摩尼教主的太上老君，才知道孫悟空的來歷和本事，也知道「觀世音的凈瓶可能被孫悟空打成碎瓷片」，而孫悟空呢，猴生第一次吃虧被打敗，也只有太上老君出手才行，從此以後，孫悟空的好運也就走到頭了，取經路上，連妖精們都打不過了。因為孫悟空是學藝光明教的，所以，同一輩分的，佛教中的惠岸行者木吒，道教中的二郎真君等都拿他沒有辦法，而讓佛教中高一輩的觀音菩薩出手教訓光明教弟子，總有些名不正言不順，最後安排「化身過佛陀」、「化身過光明教摩尼」的太上老君出手教訓「徒孫」孫悟空，才算是「名正言順」，太上老君出手之前，先要對觀音菩薩揭傷疤，絮絮叨叨說「當年過函關，化胡為佛」，言外之意，大概就是「你們佛教也是我化出來的，孫悟空的光明教也是我化出來的，你們是兩路貨色，都是我的後代，只有我才能教訓他，輪不到佛教教育」。
太上老君為啥不能明說「孫悟空是光明教教主摩尼的弟子」呢？原因非常簡單，在明朝，光明教就被明令禁止，作者也不能借太上老君之口冒天下之大不韙。
八、光明教屬於「三教合一」的，所以菩提祖師精通儒釋道
在中國宗教中，佛教禪宗融合「道、儒」學說，道教全真教融合「禪、儒」學說，而興盛在唐朝（初期）的光明教，其實屬於最早融合「儒、釋、道」三家學說的，光明教傳入中華，就開始大量吸收儒家、道家、佛家等內容，甚至採用移花接木等方法，幾度改名換姓又能劫後重生。
在《西遊記》中的菩提祖師，精通儒釋道，甚至精通「房中術」，西遊記中寫到：祖師道：「教你『動』字門中之道如何？」悟空道：「動門之道卻又怎麼？」祖師道：「此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」。這麼雜七雜八樣樣都能懂的，在中國歷史上，大概只有光明教了，所以，孫悟空的師傅，菩提祖師，就是光明教教主摩尼，而且「摩尼」和「菩提」發音也比較接近，有可能是光明教轉入地下傳播時，開始用「諧音」來代替。
故以我推測，孫悟空始於光明教，幾次造反不成，經過改造，改頭換面投身到佛教，這個過程與光明教的歷史也有些相像，同時，光明教也經常用彌勒佛等佛教掩蓋自己。那孫悟空的師傅，神秘的菩提祖師，就有可能是光明教教主摩尼祖師。
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