與梁啟超、章太炎、羅振玉相比，王國維治學的特色其實是圓融中西的

王國維是近代中國的學術大師，一生所涉及的學術領域很多，舉凡文學、哲學、美學、教育學、古文字學、文獻學以及歷史學的先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、蒙元史、西北史地等都有所涉獵和研究並作出了傑出貢獻，形成了自己鮮明的治學特色。

宋人朱熹詠道：「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」人們在艷羨王國維傑出成就的同時，必須對王氏之學的大本大原進行探究。

王國維治學的特色，體現為圓融中西學術而又為我所用。乾嘉學派從事歷史研究時，更多地是「為考據而考據」，並不作史學理論的梳理與闡釋，也不敢表白他們對現實的關心，更談不上文化上終極關懷的追求。因此，他們更多地是固守傳統小學的研究路數，如文字、音韻、訓詁、版本、目錄等。兼之他們囿於時代的局限，根本談不上援引西學和圓融中西學術。

王國維所處的時代，是新舊史學交替嬗變的時代，是西學湧入中國國門的時代；就此而言，任何學術研究上的故步自封者、駐足不前者，任何面對西學的閉關自守者、盲目拒斥排外者，都將是時代的落伍者和殘缺不全者。王國維曾至日本遊學，接觸和研究過西學與新學，兼之他本人又通曉幾門外語，而這些都是治學的利器。對於中學和西學，王國維有著清醒而理性的認識，很早就認識到「異日發明光大我國之學術者，必在精通世界學術之人，而不在一孔之陋儒」。如果不對傳統學術進行改造和革新，而一味堅持「中國自中國、西洋自西洋」的頑固態度，將無助於傳統學術的發展。因此主張消化吸納西學，力求圓融中西學術以為我所用。

王國維治學，注重微觀層面的專深研究。他學術個性傾向於從具體的角度去觀察、研究局部的細節，因此，他往往將注意力集中於考察個別的歷史人物、個別的古代器物、幾條獨立的歷史材料。他著眼大處，從宏大處立腳，而從精微處著力，具有科學大家的素養，善於創新，而又極為嚴謹正直，一絲不苟。王國維是中國最早受西方實證主義影響的學者之一，功力深厚，並且早年有乾嘉考據學素養。他將兩者有機地相結合起來，既注重擴大史料範圍，又善於作嚴謹的考證；既從大處著眼，不流於煩瑣，又勝任於細緻的個別研究。這是王國維新考證學的基本特色。

王國維治學的另一突出特點，是重視發現新材料，由此研究新學問。他自覺地將物質與經籍，證成一片，從新發現的史料中，開闢出新的研究境界。從晚清到民國初年，中國發現了大量物質的新材料，如殷契甲骨文字、敦煌塞上及西域各地之簡牘（亦稱流沙墜簡）、敦煌千佛洞之六朝唐人所書捲軸、內閣大庫之書籍檔案、中國境內之古外族遺文（如西夏文、蒙文等）。這些材料發現之後，王國維全力投入了獨立研究，以後發展為舉世矚目的甲骨學、敦煌學、簡牘學。王國維在這些領域的研究，開拓並建設了有關的學科領域，取得了學術上的領先地位。

清末民初的學術界，人才濟濟，國學西學兼通者並不止王國維一人，單以國學研究而論，王國維甚至不佔什麼特殊地位。但為什麼是王國維完成了中國近代史學的新陳代謝？

如果將王國維與當時學術界有相當影響的大學者如康有為、梁啟超、章太炎、羅振玉等人相比較，或許我們更能清楚地看出王國維的治學特點和突出貢獻來。

康有為是晚清時期公認的今文學大師，影響近代政治學術數十年，但其學說以宣揚「張三世」為主，罕及古文字學，因而不能研究新出土的甲骨文字。當時更令學界矚目的是康門高弟梁啟超。梁氏是近代學術史上一位多產的學術大師。雖其在經學上從屬乃師，並無突出貢獻，但在史學上卻注重宏大會通，積極吸收近代西方新思想，開創了一代史學研究新風氣。

然而，梁啟超雖天性聰明而事多騖博，難作細緻深微的研究工作，對新出土的甲骨文未給予應有的關注。

章太炎是近代中國最著名的國學大師，學問廣博精深，不在王國維之下。他師承晚清古文經學大師俞樾，學脈直承戴、段、二王，被譽為清代古文經學的殿軍。古文經學重視小學，章太炎在這方面造詣尤深，超邁前賢。然而，作為一代古文經學大師，他囿於門戶之見，痛斥今文經學，這使得他很難接納學術新知，更不能忍受《說文解字》系統外的甲骨文字。

章太炎具有如此卓越的國學及西學乃至梵學修養，卻遺憾地與新出土的甲骨文錯肩而過，未能依據地下出土的新史料推進精深的學術研究。

羅振玉是王國維的學術引路人，對王氏學術影響極大。他本人學問也相當精博，精通小學，有相當深厚的考據學根基，但缺乏沉穩持恆的精神，對學術以外的東西顯得更感興趣，如政治、商業，因而為時人所鄙視。由於多方面因素所限，羅振玉成就顯然不及王國維，難以達到王國維那樣的研究深度。

與康有為、梁啟超、章太炎及羅振玉相較，王國維不僅精通國學，而且通曉西學，並有意識地開闢現代學術的新途徑。其古史研究，實際上是西方實證主義、科學精神和乾嘉考據學相結合的產物。對此，顧頡剛曾中肯地說：「我對於他的學問，不承認他是舊學，承認他是新創的中國古史學。他在古史學上，和崔東壁康長素諸家的不同之點，崔康們是破壞偽的古史，而他是建設真的古史。」

在國學方面，王國維根基深厚，繼承並發展了清代考據學，在經史小學諸方面均有突出成就。他治經兼取今古文，治小學兼顧《說文》與甲骨文金文，治史涉及遼金蒙元，治文學不廢俚俗文學，學術視野之廣，分析問題之精，研究考據之密，當時學界幾乎無人可比。在西學方面，王國維對哲學、文學乃至理學均有深入研究，是當時中國西學修養最高深的學者，為人激賞。

更為重要的是，王國維是一位純粹的學者，注重從純學理上吸收新知，又用力最勤，所以成就自然突出。錢鍾書曾稱讚說：「老輩惟王靜安，少作時露西學義諦，庶幾水中之鹽味，而非眼裡之金屑。」

王國維虛心好學，治學態度縝密而嚴格，結識了國內外許多著名學者，如法國漢學家伯希和、沙畹博士，日本著名學者藤田豐八、內藤虎次郎、狩野直喜、富田謙藏等，以及中國著名學者羅振玉、沈曾植、柯劭忞、張爾田等，與他們交流研究成果，探討切磋學問，頗受其啟導和鼓勵。王國維的學術成就，使他在國際、國內學術界都得到了極高聲譽。

在此，我們可以用日本著名學者狩野直喜對王國維的評價，作為結束語。他說：

「作為一個學者，王君偉大卓越之處，我想是凡中國的老一輩大儒才能做的事，他都做得到。晚年他絕對不提自己會外文，可是因為他研究過外國學問，他的學術研究方法比以往的中國大儒更加可靠。也就是說，他對西洋科學研究法理解很深，並把它利用來研究中國的學問，這是作為學者的王君的卓越之處。當今中國，因受西洋學問的影響而在中國學中提出新見解的學者決非少數，可是這種新湧現的學者往往在中國學基礎的經學方面根柢不堅、學殖不厚，而傳統的學者雖說知識淵博，因為不通最新的學術方法，在精巧的表達方面往往無法讓世界學者接受。也就是說，他們的表述不太好領會。而王君既沒這二者的毛病，又兼有兩者的優點，這確實是罕見。」

這樣的評價，是全面而公允的。

摘自「大家精要」之《王國維》

《王國維》一書講述了中國近代博學通儒王國維的生平經歷與其治學特色和學術貢獻。本書從王國維在哲學、文學、戲曲史、甲骨文、敦煌文獻、西北地理、蒙元史等領域的極高造詣入手，再現了王國維圓融中西學術又為我所用的鮮明治學特色，簡略勾勒了其出雖名揚學界卻因性情孤僻不為人理解的一生。

作者簡介

左玉河，歷史學博士，中國科學院近代史研究所研究員、博士生導師、社會文化史研究室副主任，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版有《張東蓀文化思想研究》《張東蓀傳》《張東蓀學術思想評傳》《從四部之學到七科之學》《中國近代學術體制之創建》《婚喪嫁娶》《移植與轉化：中國現代學術機構的建立》等專著，發表學術論文五十餘篇。

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