為什麼說波斯人是寫情詩的高手？

情人節了。讓我們短暫地忽略中東的戰火和動蕩，屏蔽政客的爭吵和領袖的說教。讓我們安靜一會，談一談愛情和詩歌。

對於許多中東國家而言，情人節是西方文化的象徵，是不應慶祝而應禁止的日子；在許多地方，表達親密關係仍然是一種禁忌。

伊朗不允許商店購買跟紅心和紅玫瑰相關的東西

比如，伊朗官方表示情人節是頹廢的西方文化，商店不允許賣跟紅心和紅玫瑰相關的東西，餐廳和咖啡館也不能允許年輕人來約會；許多阿拉伯國家禁止慶祝除了伊斯蘭宗教節日之外的其它節日，當然也包括來自西方的情人節。

但這一切都擋不住人們對這個日子的嚮往，擋不住禮品店琳琅滿目的禮物和誘人的折扣，擋不住蔓延在社交網路上的火熱的話語。

人們只是需要一個日子，不論它來自西方還是東方。唯獨在這個日子裡，教義的分歧、政黨的爭吵、經濟的興衰，都不是主題。成為主題的只是人類最基本、最深刻、最複雜也最單純的情感。

每一種語言、每一種文學傳統，總不能繞過「愛」這一永恆的主題。世上撩人的情話那麼多，但最撩人的應當是來自波斯詩人吧？

美酒與愛情，一直是波斯古典詩歌最核心的元素。隨便翻翻哈菲茲、魯米這些詩人的作品，你一定會感受到詩句中跳蕩的喜悅和憂傷、甜蜜和焦灼，一定會驚訝世上竟有這麼撩人的情話。我們閱盡了所有的新奇，熟悉了所有的套路，卻總是折服在古典面前。尋找愛的語言，也是如此。

魯米

為什麼要說說詩歌呢？來讀讀魯米的詩句吧：

在你的光明中，我學習如何去愛。

在你的美麗中，我學習如何作詩。

你在我的心中起舞，

那裡，沒有人會看見你。

但有時候，我能看見，

而這樣的一瞥，成了詩的藝術。

如果深深愛過，在某些時刻，你一定有過這樣詩意的感受，靈魂的豐盈足以讓你成為詩人。只是你無法說出的愛的體驗，碰巧讓魯米這樣的詩人寫了出來。

莫拉維·賈拉魯丁·魯米（1207-1273），這位伊斯蘭教蘇菲派聖哲、莫拉維教團的創始人，不但在宗教修行上有巨大的成就，而且在波斯文學史上有崇高的聲譽，與菲爾多西、薩迪、哈菲茲並稱「詩壇四柱」。

宗教的解釋會告訴我們，魯米的詩歌是通過種種關於愛情、生命、死亡的隱喻來引導神秘的宗教體驗，進入與真主合一的境界。

正統伊斯蘭教強調對神的敬畏，通過祈禱和侍奉得到恩寵和救贖，但蘇菲們認為，真主是人與萬物的本源和歸宿，愛慕、眷戀和追求才是對人與神的關係更深刻的解釋。

拋開宗教的因素，僅僅從人類情感的維度去理解魯米描繪的愛欲，又有什麼不好呢？同樣，我們也願意以這樣的方式去親近哈菲茲、海亞姆等波斯詩人的美妙詩篇。在愛的渴望中，在情慾的燒灼中，在充盈內心的神秘體驗里，也許使我們最接近神靈的時刻。

哈菲茲

讀讀波斯詩人吧，學學情話的藝術。想表達一見傾心的熱烈嗎？讓「設拉子的夜鶯」哈菲茲（沙姆斯丁·穆罕默德，約1315年－約1390年）來告訴你：

假如那設拉子的美女，

有朝一日能對我鍾情，

為了她那顆美麗的印度痣，

我不惜把撒馬爾罕和布哈拉獻奉。

兩座古老宏偉的城市，無數的知識與財富，都比不上一眼瞥見的那一縷風情。希臘神話里特洛伊人可以為海倫而淪陷了一座大城。為了那份美，奉上兩座大城又有何妨？

要稱讚她的美麗嗎？讓哈菲茲來教你：

假如你想把整個世界，

驟然間永遠裝飾起來；

那麼就對晨風說吧：

請把她的面紗揭開！

去吧，去告訴她思念的強烈，分離的焦灼。像哈菲茲說的那樣：

天堂花園的絢麗燦爛，

來自與你相會的花園；

地下陰間的熊熊烈火，

來自與你分離的烈焰。

天堂和地獄的分別，只在於是有你的時刻，還是沒有你的時刻。

想說「我的眼裡只有你！」太俗套，也太無力。換作波斯詩人會怎麼說呢？回到魯米吧，他會這樣來描繪愛的凝視：

突然酒醉的甜心出現在我的門外，

她喝了一杯寶石紅酒，坐在我身旁。

看著，捧著她縷縷髮絲，

我的臉全成了眼，眼全成了手。

想說「我很想念你」？魯米會這樣去說：

當我和你一起時，我們整夜醒著。

當你不在這裡時，我無法入睡。

為這兩種失眠感謝主吧！

也為它們之間的不同。

你在與不在，我都不能安眠，即便你在我身邊，我還是這樣思念你。同樣美妙的悖論還有這一篇：

在春天的時候，到果園去一游吧

在石榴花叢中

那裡有光，有酒，有石榴花。

你若不來，這一切都了無意義。

你若來了，這一切也會了無意義。

果園中春意融融，有鮮花與美酒，有青翠的枝葉和斑駁的光影，但你若不在，這一切都不能吸引我；你若在，這一切也都不再重要。愛就是這樣的悖論，是心靈深處永恆的渴望，永恆的缺失。（就像法語的「我想你」，Tu me manques. 字面的意思是「你讓我（感受到）缺失」。）

歐瑪爾·海亞姆

愛也可以如此簡單，如此平靜，彷彿清風流雲。不需要複雜的儀式，不需要紛繁的點綴，只要有那個人，就夠了。就像歐瑪爾·海亞姆在《魯拜集》中寫的那樣：

樹蔭下攤開那一卷詩章，

放一罐葡萄酒，一點乾糧，

有你在身邊來為我吟唱，

這荒野已是美好的天堂。

歐瑪爾·海亞姆可能是最知名的波斯詩人，主要是因為19世紀英國詩人菲茲傑拉德翻譯了他的四行詩集《魯拜集》。他是11-12世紀著名的數學家和天文學家。中國讀者了解波斯詩歌，許多也是從英譯再漢譯的魯拜集開始。

愛是熱烈的，也是固執的。它會撇開一切理智的說教。愛是鎖鏈，也是自由。哈菲茲這樣寫道：

當她那像甘蔗樣的朱唇

尚未使我的口變得蜜甜，

一切賢哲的良言和教誨，

僅如疾風吹過我耳邊。

行乞者的茅屋寒舍，

無須換上八重天堂的宮殿；

做你愛情的俘虜，

就能擺脫兩個世界的鎖鏈。

放下憂慮和爭吵吧，對與錯並不是愛的核心，就像魯米說的那樣：

我做什麼都錯，做對的只有你，那就夠了。

此生深沉的愛欲就是你，那就夠了。

我知道，當我決定離開這個身體，

人們會問：「他都做了什麼？」 答案是你，那就夠了。

還在為禮物糾結嗎？像魯米一樣去挑選愛的禮物吧：

你不知道給你選一份禮物是那麼艱難。

似乎什麼都不合適。

為什麼要送黃金給金礦，或水給海洋。

我想到的一切，都是像帶著香料去東方。

給你我的心臟，我的靈魂，無濟於事，因為你已擁有這些。

所以，我給你帶來了一面鏡子。

看看你自己，記住我。

同樣，哈菲茲也用過鏡子的比喻：

我把心兒的鏡子寄給你，

你會看到真主的形象；

對著鏡子看看你的容顏，

那裡有著真主般的靈光。

波斯詩人表達的愛，是靈魂的秘境，是內心的豐盈，像魯米說的那樣：「你內在燃燒的愛之火，將是你天堂的花園。」這座花園，是愛的贈禮。

最後，奉上我鍾愛的哈菲茲的一首「加宰里」體抒情詩。（這首詩根據邢秉順譯本和張松書中的譯本做了改譯。）

在這個塵世里，

最可靠的伴侶，

莫過於葡萄藤之女，

莫過於一部抒情詩集。

你不得不形單影隻，

平安的渡口狹窄擁擠。

來吧，快端起酒杯，

寶貴的生命無可代替。

這世界早已脫離實際，

豈止我一人惴惴不已，

多少學者也為之惶惑，

卻只空談些科學道理。

在智者的眼裡，

人生的道路迷霧四起，

世間萬物如白駒過隙，

變幻無常，動蕩迷離。

我心中的綿綿情意，

皆是你的風姿惹起，

但生命之旅終將結束，

死神會斷送一切希冀。

明月般的面頰，流雲般的髮絲

你要緊緊地抓在手裡，

別再去絮叨那些故事，

別管星相預示的凶吉。

無論何時，不論何地，

都看不見他神志清晰——

哈菲茲在美酒中沉醉，

這本是他的命定之理。

去愛吧，當她的風姿惹起你的綿綿情意。別管世界有多少動蕩，人生有多少迷茫，最重要的只是此刻，把明月般的面頰，流雲般的髮絲，緊緊捧在手裡。

參考文獻：

1.哪些國家明令禁止過情人節？https://p.baidu.com/daily/view?id=41783

2.白藍（譯），【波斯】魯米 著 【美】沙赫拉姆·希瓦 譯，偷走睡眠的人，華夏出版社，2016。

3.邢秉順（譯），《哈菲茲抒情詩選》，人民文學出版社，1981年。

曾記（譯），歐瑪爾·海亞姆（著），愛德華·菲茲傑拉德（英譯），魯拜集，中山大學出版社，2017年。

5.張松，波斯-閱讀與行走在世界文明。同濟大學出版社，2016年。

今日主筆 曾記 中山大學翻譯學院副教授

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