從古至今八旗人命名的變遷，看你的姓氏在不在裡面
八旗人【編者註：既滿洲、蒙古、漢軍三八二十四旗旗人之稱】特別是八旗中的滿洲人的命名是可以分為幾個歷史階段的。金朝滅亡以後，南遷到河南的女真人都已漢化，成了現在河南人的一部分，留在東北的女真人，元朝對他們採用「各仍舊俗，隨俗而治」的統治方法.所以《元史》上說的女真和水達達，都是留在東北的女真人。東北的女真人在蒙古統治下長達一百多年之久他們不但受蒙古影響只叫名不帶姓，連名宇也取蒙古名了，如淸朝始祖（肇祖）叫孟特穆，或譯孟哥帖木兒，盂哥帖木兒實是蒙古語的名宇。當時滿洲人起蒙古名字的人必然很多，一如入淸以後蒙古人甚至漢人很多起滿洲名宇一樣。
淸朝興起的州女真，其原住地也在東北北部，後來逐漸南移到長白山附近，觀努爾哈赤（義為野豬皮）、舒爾哈赤（義為小野豬皮或兩歲野豬皮）、雅爾哈赤（義為豹皮）等名，與西伯利亞通古斯族為小兒取名的方法一致，即幼兒穿何種獸皮之衣，即以為他的乳名。東西伯利亞之通古斯族與滿洲族，族類甚近，習尚相同。此為滿洲原居北部之遺俗，也是滿洲由北逐漸南移的實證。
以後在關外和初入關時期，起名發生了變化，如費揚古(老疙瘩〉、富勒塔（爛眼>,每就人的排行或身體上的特徵取名《前者後來演變成漢語的「七十一」、「六十八」等名，即紀念祖父七十一歲或六十八歲出生的小兒之意（滿洲「敬老之俗」甚著後者，很俅漢族#秋時代有周公黑臀或齊侯小白一樣，進入階級社會初期，還保持著氏族社會的純樸之風，不計較名字含義的美、丑今天漢族起名叫「小白」還可以，叫誰「黑臀」，誰也會大不高興的滿族也是一樣，後來便覺得叫「爛眼」不好聽了，雖還用滿語起名*但要照顧文的含義，於是額勒賀（平安）、諾親（平穩〉一類的名宇時興起來.康、乾以後，從照顧漢義發展到先考慮漢義再起滿語名宇的階段.例如塔齊布（學習）、納蘭性德原名成德，成德為「考試"變成考慮起名的滿、漢字眼，倒置過來了。淸後期索性以漢字起名，如富順、裕祿、榮祿等多取漢語吉祥字眼，到此命名的變化，才算截止。
總起來說，滿族在蒙古統治下曾用蒙名，自東北北部南下以前曾用通古斯族命名法到達東北南部以後，因滿俗以排行及身體特徵命名接觸漢文化後，滿語命名先要斟酌漢義，最後索性以漢語吉祥字眼取名命名前後有五種變化。
但是滿族雖起漢名直到清末民初，小名仍用滿語。如諾木渾（乖乖），多指聽話的小孩舒施哈（鞭子），多指不聽話的小孩.敦音（四），排行第四的小孩，和你（羊〉，羊年出生的小孩等等。淸末滿族人的小名常和大名配合，如溥相小名「巴尼」（相之義〉，載憲小名「必特赫」（書法之義）等等.這種命名法，南北朝時鮮卑族已是這樣.可見中國北方民族許多習慣前後有承襲關係.這一點還沒有被研究淸史和中國通史的學者所重視，同時也是受漢族文化的影響世人皆知三國時的趙雲字子龍，張飛宇翼德，孫權宇仲謀，周瑜宇公瑾，張遼宇文遠，龐德宇令名，這是中華民族傳統的習憤，不過到了少數民族身上，他們大名用漢名，小名用本民族語命名，相互配合得很好。
從鮮卑到滿洲，為什麼大名用漢名小名用本民族語命名呢?大抵北方民族漢化都是先貴族後平民，在家庭中說，是先男人後女人，男人接觖社會面廣，女人只在家庭中.小兒出生概由母親或祖母哺養，乳名也多由母親或祖母來起，因此便是本民族語了。
以上是滿族也是八旗人命名的大致輪姓氏和人名的研究，是文化史上的重要組成部分，不可忽視。
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