一切眾生，如果你要進入佛的大圓覺海，先當發願勤修二障

今天跟大家講，我們學佛人在學佛當中應該怎麼樣把自己的心修到一個境界，這個境界叫什麼呢？叫無念。很多人說不是要有念嗎？「念念」，念念到後來要無念。「有念」是什麼呢？就是還有念頭，「我要好好學佛了」，「我要好好努力啦」。實際上念到後來巳經沒有念頭了，叫「念念無念」，就是念經念到後來用不著你講，我就自己念了，做事情我全部都是自己做了。因為已經懂得一個因緣法則了。

所以很多學佛的人，他學到最後，他完全是一種自覺，自覺是什麼？自己很覺悟的，叫自覺。我們從小，老師就說：「小朋友，你們學習要自覺一點，不要不自覺。」就是這樣。

所以一定要憧一個道理，就是我們不管做什麼事情，要講究心靈，心靈修到後來完全是自覺。他已經到了一個境界了，他已經完全沒有自我了。就像我們遵守交通規則一樣，看到紅燈就會停下來。看見別人走過去，我們總是等著，這巳經叫自覺了。從來沒有說，「你看，我多好呀，我沒有去壓人家了」，實際上這個就是我們說的，巳經懂得一個守本份。

那麼做人也有這樣，你要守本性，守自己原本的佛性。要懂得這個道理，你才會擁有真實的人生價值，你才會用積極的樂觀的學佛心態去學習，去無私地奉獻。所以很多人不能理解，哎呀，這些人怎麼這麼無私地奉獻呢。很簡單，為什麼？因為他們有高境界呀，因為他們胸懷著對眾生的愛，他們才能無私地奉獻。

因為我們有高尚的理想，所以我們才會懂得什麼事情都是應該從自己的本源開始。本源是什麼？很簡單，本源就是你的源泉，做人的一種源泉，這種慈悲，這種熱愛生活，熱愛人生，」居然有這麼多人還需要我們去度他們，哎呀！太好了」。這就是一個人的本源。

所以上次也跟大家講到，人的境界在不斷上升，學小乘佛法守紀律，聲聞小乘，菩薩乘就是大乘，緣覺叫中乘佛教。象這個以後大家都懂的，聲聞、緣覺、菩薩，菩薩是大乘，聲聞是小乘，緣覺是中乘佛教——就是一個轉折點，由小乘到大乘當中的一個叫中乘。所以就是一個解脫法門。

每個人都要懂得，因為你擁有佛的根器，所以你才會擁有緣覺，所以你才會有獨覺。所以做人一個是獨覺，一個是因緣覺。你比方說我們自己的自悟，自己的開悟，獨覺；因緣覺，就是你碰到了外面的一些事物了之後，「哎呀，原來人啊，都是靠因緣的，我現在能夠悟出這個道理了」。

所以這個在《圓覺經》中就講到，「一切眾生欲泛如來大圓覺海」。什麼意思？一切眾生，如果你要進入佛的大圓覺海，「先當發願勤修二障，障盡願滿便登解脫清凈法殿」。就是等到你這些業障修掉了，那麼你就可以解脫，「證大圓覺妙莊嚴域」。證大圓覺妙莊嚴域，就是圓覺。凈圓覺心，那麼就是「」如來凈妙之圓覺心」。所以大家慢慢都要學的。圓覺，是一種覺悟，如果到了凈圓覺心，那麼是一種更高的覺悟。

所以有多人都不知道自己修的是什麼？一輩子在社會當中不知道自己應該怎麼樣理解佛法？怎麼樣能消除自己的業障？師父剛剛跟大家講到「二障」，就是兩種障礙。那麼這「二障」指的是什麼呢？什麼意思呢？其實兩種障礙就是兩礙，兩種阻礙，一個是煩惱障，還有一個是所知障。

煩惱障是什麼？就是不能明心見性，整天昏昏沉沉的，煩得不得了，心神不定，是煩惱障。還有一個障礙呢？是所知障，就是知道的障礙，因為你知道了，所以你的智慧反而產生障礙了，因為你知道的不一定是對的，你認為這是對的，你不是執著了嗎？所以障礙就來了。

所以第二個——所知障的意思就是，這個障礙已經屏蔽、蔽掉你智慧之心了。知障，你知道了反而有障礙了。過去人家學佛的人就是不知道，他倒學得很好，等到稍微懂一點了，他開始驕傲自滿了，障礙就出來了。

所以「二障」又作二礙，就是煩惱和所知障對你的阻礙，因為你起了分別執著心。所以所知障和煩惱障都會讓你產生迷執，一個我執，一個法執。所以這兩礙，一個是我執還有一個是法執。今天跟大家講了兩個阻礙，希望大家好好地學，破除心中的障礙和人為的障礙。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！