何為「仙道貴生，無量度人」？

道教教義的核心宗旨是仙道貴生。道教「仙道貴生」的教義，主要來源於兩個方面，一是秦漢時期的方仙信仰；二是老子所著《道德經》中「長生久視」之道的理論。

祖天師張道陵立教時，將神仙信仰和常道宗理融合為一體，完整了道教信仰的體系。他認為「生」是道的另一種表現形式，道教重生惡死，追求長生成仙，修道的目的就是求得長生。

道教相信神仙是真實存在的，通過修鍊是可以成仙的，那些修成得道成仙之人，都是學道和修道之人學習和敬仰的人格形象。道教教導人們要貴生、重生、樂生，把生存的質量提高，現世幸福快樂，才是修行的基礎。

道教稱萬物有得於「道」者為「德」，「玄德」即幽渺深遠之德。老子在《道德經》中指出：長養萬物而不自居有功，不作主宰，任其自然，這就叫最深遠的德。

道教吸取此概念作為其教義內容之一，《老子想爾注》中把玄德解為天之德，認為天德稟生於道，而為人所效法。修道者要忘卻名利，效法聖人，體悟真道，即為深遠之德。

張嗣成在《道德真經章句訓頌》中，對修道者的玄德境界描述如下：「四大假合，托乎靈明，順以保之，衝然無營，內視何有，天下自寧，出入之機，審動與靜，眾眩其聰，我則若瞑，不有其功，不聖其聖，體用自然，斯真性命。」

歷代高真在仙道信仰的追求中，積極探索生命修鍊的途徑，總結了豐富的修養學說和修鍊方法。以「我命在我不在天」的精神為動力，立志要「度己度人」，反映了道教貴生樂生和胸懷世人的人生態度。

老子提出「玄覽」一詞，並把它作為一種神秘直觀的認識方法和內心修養方式，玄覽的意思是心境清明，直覺悟道。其具體辦法是致虛極，守靜篤，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。道教循用此概念，衍化成為「修道成仙」的修行方式。河上公《老子注》從修道養身的角度解釋玄覽；《老子想爾注》從積善修行以凈潔人身的宗教角度來解玄覽；唐玄宗《道德經御疏》認為玄覽是行道之人修心的一種方式。

修道以至長生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態度來生活。人之生命乃由道之天地的靈秀之氣而化生，得之不易，應該格外珍惜。修道主要有心性品德的修養和身形生命的修鍊兩個方面。心性品德的修養和提高，是修鍊物質生命的基礎，修養心性品德的標準，是學修「道」一樣的德行、去除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養。

同時，還要廣行善舉，利物濟人，積功累德。生命的修鍊則是以品德修養為根基，通過服食導引、存想守一、坐忘胎息、精氣化煉、靜功動功等修鍊方法來促進生命的健康和長久。最終達到神形同一而得道成仙。

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