寧負美人不負佛的法師，他是誰？

宗立法師

夜晚，明月高懸。

室內，一燈如豆。

僧度法師的案前放著一張展開的信箋，信箋上用娟秀的字體寫著一首詩：

大道自無窮，天地長且久。

巨石故叵誚，芥子亦難數。

人生一世間，飄若風過牖。

榮華豈不茂？日夕就凋朽！

川上有餘吟，日斜思鼓缶。

清音可娛耳，滋味可適口。

羅紈可飾軀，華冠可耀首。

安事自剪削，耽空以害有？

不道妾區區，但令君恤後。

大意是：

大道無窮無盡，天地恆古長久。就算是佛教中所說的漫長劫數，也無法一一全部記清。人生在世，就像飄緲的風吹過窗戶一般。看似榮華不可一世，而轉眼間富貴就消散了。孔子在川上感慨時光飛逝的音聲彷彿還在耳邊響起，夕陽西下時又念及莊子擊缶而歌的感嘆。清麗的音樂可以悅耳，而美味可以適口，美麗的衣服可以彰顯人的美好身姿，華麗的帽子可以讓頭上煥然一新。您又何必剪髮而入佛門，耽著於空而棄有不顧呢？如果您不嫌我微賤的話，我可以讓您傳續王家的香火。

燈焰隨風搖曳，燈光照在僧度法師的臉龐上。

過去的前塵往事，又浮現在僧度法師的心頭。

僧度法師，俗名王晞，是山東人。

他父親早逝，他由母親撫養長大。

他自幼性情溫和，爽朗出眾，為鄉鄰所羨慕。

父親在世時為他訂下了一門親事，是同郡楊德慎家之女，名為苕華。

苕華容貌端正而且文采極好，與他同年。

但是苕華還沒有過門，她的母親就去世了。沒有多久，她的父親也去世了。

王晞的母親不久也去世了，王晞服孝三年之後，感慨人事無常，於是就落髮出家為僧，改名僧度。

出家之後，他衣缽隨身四處遊方。

而苕華服孝期滿後，暗自思量三從四德之中父死從夫，世間也只有鄰家這位王晞哥哥可以依靠了。

於是她修書託人帶給僧度法師。

而這首詩，就附在書信之中。

月光穿過窗欞照進了室內，室內遍灑銀光。

僧度法師從回憶中回過神來，開始研墨。

他思量再三，決定修書一封回復苕華。

他在書信中說道：「如果侍奉君主治理一國，不如弘揚佛法以救濟天下的百姓。

如果為了安養親眷而成一家，不如弘法利生救濟三界的眾生。

『身體髮膚受之父母，不忍損之』這樣的話是世間人的說法。

慚愧的是我的德行不能及遠，不能兼備世間之人，讓世人了解佛法的奧義。

但是所謂積簣可以成山，我也希望可以從微小的事情做起，讓更多的人了解佛法。

而且身披袈裟、手執錫杖、渴飲清泉、口誦般若的自在，就算是給我世間的種種王侯奢華生活，我也不願意與之交換呢。

如果你能明白佛法的奧妙，那就可以共同趨向涅槃的彼岸共勉了。

可惜，人心之不同，各如其面。

你不喜歡佛法，就像我不喜歡世俗的生活一樣。

從此你我殊途相別，不再相見了。

時光飛逝，不為人停留。

學道之人以為道日損而勉勵自己，而世間人處世則以把握時機為要。

你風華正茂，還是另尋他人，不要等年華遠逝才追悔不已啊。」

寫到這裡，僧度禪師又寫了一首詩作為回應，詩云：

機運無停注，倏忽歲時過。

巨石會當竭，芥子豈雲多。

良由去不息，故令川上嗟。

不聞榮啟期，皓首發清歌。

布衣可暖身，誰論飾綾羅。

今世雖雲樂，當奈後生何？

罪福良由己，寧雲己恤他！

正當寫完這首詩時，月光如水灑地。

他放下筆，吹熄燈火，走近窗前，看著皎潔的月亮，仰頭自語道：「連月兒也在笑我了嗎？」

這封信和詩幾番輾轉，終於還是送到了苕華的手中。

苕華讀完信和詩之後，呆坐了很久很久，她若有所悟。

從此之後，她對佛法生起信心，開始信奉佛法。

而僧度禪師專精佛法，廣讀群經，尤其精通毗曇學，曾著有《毗曇旨歸》流通於世。

按語：

《圓覺經》中說：「善男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪慾故有輪迴。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命，當知輪迴愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本；愛欲為因，愛命為果。由於欲境起諸違順，境背愛心而生憎、嫉，造種種業，是故復生地獄、餓鬼；知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天、人；又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。是故眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪慾及除愛渴。」

佛法和世間法不同，佛法是逆生死流，而世間法是順生死流的。

世間的人不理解佛法，所以有種種的誤解。

而作為出家人的責任，就在於將佛法告知有心修學佛法者，一同脫離輪迴之苦。

願與大家共勉，阿彌陀佛！

隨 喜

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