當前位置:
首頁 > 運勢 > 識別《風水寶地》

識別《風水寶地》

識別《風水寶地》

通俗的講,就是風水好的地方,居於此處,能助人事興旺、發財,可令後代富貴、顯達。嚴格的講,就是符合風水學中「富「和」貴」原則和標準(即所謂「好風水」)的地理位置或環境。

風水寶地標準:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬,可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載:伏以,自然山水,鎮宅地板,抵抗一切災難,家宅吉祥如意,家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。

風水寶地

識別風水寶地主要是看龍、砂、水的吉凶,其中最主要的是水口,所謂水口,是指水流的入口和出口。水口得當的標誌是;天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門,宜寬大。水去之處謂之地戶,宜收閉,有遮擋。因為水是生命之源,能生養萬物。傳統風水學認為水是財源,如果建築與風水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建築與水口在風水理論上的凶位,那這水源則全給主人帶來災難。所以,風水學最注重水口,風水寶地的識別也是依據測定的水口來評判吉凶。評定風水寶地的方法主要有以下幾種(此篇懶人以楊公風水作為識別風水寶地的主要介紹)。

識別《風水寶地》

十二長生法

水口在:丁未坤申庚酉,生在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。 水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如:未山丑向,乙辰方來水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方來水為冠帶水論。

四大救貧法

楊公水法四大局,陰陽四局辰戌丑未四墓庫,曰:地戶。又曰:水口。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向。辰墓;辛龍水局:

A;艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:坤生;庚沐;辛冠;乾臨;壬旺。

B:丙午山壬子向。生去會旺正旺向。辛龍水局。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右出乙辰。

C:癸丑山丁未向。正養向。右水倒左出巽巳。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生;丁養。

D:辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右與右邊坤水合襟過堂出巽巳。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:左邊乾臨,壬旺,右邊坤生。

E:乾亥山巽巳向。化死為生自生向。右水倒左出乙辰養位不作衝破養位論。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:癸生;丙沐;丁冠;坤;庚旺。

F:庚西山甲卯向。化絕為旺自旺向。左水倒右出乙辰借庫消納。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:甲旺;艮臨;癸冠;壬沐;乾生。

註:陰龍陰向,陽龍陽向。

凡自生自旺的龍最有力上應星垣。多為三吉六秀龍。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽,四庚壬丙。大貴。戌墓:乙龍火局。

A:坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龍:艮旺;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙旺。右水倒左出辛戌正庫。

B:壬子山丙午向。生來會旺正旺向。龍:艮旺;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:丙旺;巽臨;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出辛戌火庫。

C:丁丑山癸丑向。正養向。龍:艮旺;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙旺;癸養。右水倒左出乾亥絕位。

D:乙辰山辛戌向。兩水夾出正墓向。龍:艮旺;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位。

E:巽巳山乾亥向。化死為生自生向。龍:艮旺;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲旺。右水倒左出辛戌養位不作衝破養位論。

F:甲卯山庚酉向。化絕為旺自旺向。龍:艮旺;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:庚旺;坤臨;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出辛戌衰方。丑墓:丁龍金局。

A:乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龍:巽旺;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;巽生;丙沐;丁冠;坤臨;庚旺。右水倒左出癸丑正庫。

B:甲卯山庚酉向。生去會旺正旺向。龍:巽旺;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;庚旺;坤臨;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出癸丑正庫。

C:辛戌山乙辰向。正養向。龍:巽旺;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;乙養;巽生;丙沐;丁冠;坤臨;庚旺。右水倒左出艮寅絕位。

D:丁未山癸丑向。兩水夾出正墓葬向。龍:巽旺;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;巽生;坤臨;庚旺;右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位。

E:坤申山艮寅向。化死為生自生向。龍:巽旺;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙旺。右水倒左出癸丑。不作衝破養位論。

F:丙午山壬子向。化絕為旺自旺向。龍:巽旺;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右了癸丑衰方。未墓:癸龍木局。

A:巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲旺。右水倒左出丁未木墓。

B:庚酉山甲卯向。生去會旺正旺向。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水:乾生;壬沐;癸冠;艮沐;甲旺。左水倒右出丁未正庫。

C:乙辰山辛戌向。正養向。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水:辛養;乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲旺。右水倒左出坤申絕位。

D:癸丑山丁未向。兩水夾出正墓向。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;艮臨;甲旺;乾生。左水倒右合出坤申絕位。

E:艮寅山坤申向。化死為生自生向。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;坤生;庚沐;辛冠;乾臨;壬旺。右水倒左出丁未不作衝破養位論。

F:壬子山丙午向。化絕為旺自旺向。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;丙旺;巽臨;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出丁未出衰方。提示:此乃楊公入山四局格定水口之法,四墓四局察審水立穴定向的基本方針。

楊公曰:入山看水口,便知金龍動不動。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺,以水口定長生謂此也!向上起長生帝旺為楊公絕世之學,承傳了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙,八山的內涵,完善了八山四局的陰陽論術。推崇自生自旺八山的精靈神物,四維八神之龍乃天然所生,龍力雄而猛,效應好,符合易經八卦八龍之學說。四局四墓之內,龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取,故楊公曰:金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。

羊刃祿堂法

楊公水法真訣莫不是師承,非師傳之真訣,必定被誤導,因為歷代師者不輕易外傳,以上所述也無非是託名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體,消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水,不顧龍穴的真假,就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水皆不為我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,也是枉然的。一切禍福,皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真,穴不的,收不得山來,出不得煞去,「巒頭為體,理氣為用」是真諦。

如果能掌握楊公水法的「羊刃、祿堂」之分,算是初步掌握了楊公風水收放水之法,但其中又有八煞、黃泉,及救貧黃泉等之法,如能正確撐握,富貴榮華盡在期間。楊公水法,精簡快捷,真假立辨。雌雄配合,陰陽交媾,就是「楊公水法」的玄關。所謂交媾,就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺,如「乾山乾向水流乾,乾峰出狀元」是也。

正神零神法

正神正位裝,即要將「龍頂」裝在正神位上,正神方位內的山峰要百步始成龍氣,而零神方位里的水,則不論其水面的闊狹,水源的長短,只要能低空而不填實,就可論為吉祥。山龍是如此用法,水龍也是如此用法,交媾的原理,是以不變應萬變,用之於四海而皆準。「山上龍神不下水,水裡龍神不上山」是楊公風水的天機妙訣。「絕地訣」、「貧單絕」、「城門訣」「玉輦經」「門樓經」等之理論,是楊公水法陰陽造化之玄機。

中火星法

楊公水法的「挨星」理論是指三元九運星氣的旺衰得失;以「排山掌訣」來定。「中星」「火星」順逆是楊公水法又一個秘訣,「中星歸庫永代興,火星歸庫永世貴」是也。山水合陰陽有情,廿八宿為用,龍砂向水相配合,才能稱之為「楊公水法」。

進神法

楊公水法曰:明堂裡面要平地,明堂裡面有儲水,第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向,葬下一樣可以發達,其雖發達得功名,但有禍隱不測,何故?是因為水法錯誤,犯了「羊刃」「祿堂」之向,向上吉氣收不進來,向上來去之水不能為我所用,水主財祿,祿即是奉祿官祿,官祿不為我所用,焉有不丟官之理?真龍真穴得運又水法吉向,才能「催財催貴」。何謂吉向?一不犯「黃泉曜煞」,二不犯「羊刃祿堂」,三砂水要「生入克入」。如此之後再以八卦論吉凶,一卦純清者大吉,二卦者兼生旺可富貴,三卦者雜氣不吉。

七星打劫法

先天八卦講:天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式,以及其自然現象。後天八卦:其內容講:坎離定南北,帝出乎震。一講地平方位,一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學,根據後天八卦所述規律,在先天八卦立體模式中,尋找人居的地理環境和地平方位。故地理「城門一訣」,講求先後天互用。以上觀點,應該屬於形勢範疇,形勢家從先後天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合(一如太極圖之陰陽魚圖形),結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳,也是如此製作的。 古來大地皆有留存,何以?元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話,訛傳萬卷書,有緣之人方可得之。楊公秘訣「七星打劫」序:「天上北斗司元氣化育萬物者也,斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……」。

文昌法

「一白水,為魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聰明智慧男子,……四綠木,為文昌,生旺文章名世,科甲聯芳,女子容貌端妍,聯姻貴族。」《玄機賦》曰:「坎元生氣,得巽木而附寵聯歡」,「名揚科甲,貪狼在巽宮」,「木入坎宮,凰池身貴」。《紫白訣》曰:「四一同宮,准發科名之顯」。「四綠為文昌之神,職司祿位;一白為官星之應,主宰文章。還宮複位固佳,交互疊逢亦美。」《地理精纂》曰:「一四同宮主科名,號青雲得路,有文筆硯池水,鼎元之兆也」。這些論述,都表明文昌位的作用是准發科名。現代社會以文章取科,文章蓋世者,即能青雲得路,所以在文昌位讀書,是很有作用的。

文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言,地盤的巽宮,就是文昌位。巽在東南角,在此角讀書,可以得文昌之輔。按宅性而言,坤宅,巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向,巽位得四四一,文昌星還宮複位。同時,坎位亦得一一四,文章魁星也還宮複位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有,兌宮也有一四同宮,對讀書人也很有利。所以,二運得坤宅的人,家中必有著名人才出世。艮宅,坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星還宮重位。同時,巽宮亦得四四一,文昌星也還宮複位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮,對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮,也不困難,各個山向之宅,都有文昌位,只是組合有些不同而已。

八煞黃泉法

楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法,主要是根據羅盤二十四山來推定吉凶。「乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元;卯山卯向卯源水,驟富石崇比,午山午向午來堂,大將值邊疆;坤山坤向坤水流,富貴永無休」。此詩明確了楊公風水八卦先後相配之要訣。又如:「八煞黃泉水法」,「救貧黃泉水法」,「九星水法」;詩云:「壬山滄滄水雲囗,龍碓磨坊一同尋,囗囗有路人弔死,若有圓墩食葯人,囗囗有樹頭上枝,囗囗有橋出仙人,囗囗有石高照破,兩宮相會破家庭。」,「羊刃祿堂水法」則云:「羊刃來水見花休,水流疾病產下憂……」。楊公水法是楊公風水的精華之所在。

識別《風水寶地》

掌握四要訣 廚房變「風水寶地」

一般來說,國人非常注重飲食,但有的人卻並不注重廚房的環境是否清潔,往往會把很多不必要的雜物堆放在廚房中,以致廚房變得狹窄、昏暗、潮濕。這樣的環境最易滋生蚊蟲病菌,成為疾病醞釀的溫床,對人的健康造成很大威脅。因此,在日常生活中,保持廚房的清潔是至關重要的。

廚房

風水學認為,廚房清潔狀況不好,易致家人身體瘦弱等。從現代衛生的角度來考慮。也是如此。廚房是烹調食物之處,如果一個家庭不重視廚房環境的清潔,生熟不分、污穢不堪,就易滋生病菌,致使家人腸胃不適,身體狀況不佳。

除此之外,廚房的衛生環境若不理想,還會影響炒菜做飯的情緒。在骯髒混亂的環境中烹調,心情不好,煮出來的食物,無論是色、香、味自然都會大打折扣,因而影響人的食慾,使全家人的身體和心情都受到一定程度的損害。

當然,在日常生活中,清潔廚房是比較讓人傷腦筋的,油污、銹跡、菜汁等,都是難以應付的臟物;牆壁、檯面、洗滌、鍋碗瓢盆、殘羹剩飯,方方面面都要收拾得光鮮整潔,的確是一項繁瑣的工作。

不過,只要你掌握以下幾個要訣,即可擁有一個合理布局、整潔有序、潔凈順暢的廚房:

1、廚房的牆壁應選擇方便清潔、不易沾上油污的牆材,還要具有耐火、抗熱變形等功能。廚房油煙甚大,尤其是中國人喜歡煎炒,講究「火候爐氣」,以致廚房的油煙污漬難以清除。所以,四面牆壁的表層材質要有很好的抗油漬、抗油煙的能力,以便能較長時間地保持表面潔凈。

2、廚房宜採用抽油煙機為主、換氣扇為輔的排列設備。這種排味通風換氣方式,首先應在爐灶之上安裝抽油煙機。同時,在棚頂或窗上安裝換氣扇,協助換氣,以便把油煙儘快排除到窗外,保持廚房的清潔乾爽。

3、廚房是住宅中雜物最多的空間,收納時應該考慮到其實用性及安全性。要把廚房內不必要的雜物盡量清除,千萬不要把廚房當作雜物室,否則不但有礙觀瞻,而且容易滋生細菌。

4、廚具要具有抗禦污染的能力,特別是要有防止蟑螂、老鼠、螞蟻、細菌等污染食品的功能,這樣才能保證整個廚房的內在質量。除此之外,現代家庭廚房還應配備清毒櫃、食品垃圾粉碎器等設備。

在具體的實施過程中,只要你把握住以上要訣,就會讓你的廚房變得更美好、更清潔,成為一處名副其實的風水寶地。

古代人研究風水是為了守住財富,運氣,健康等好運。古人認為:天地之氣相互交合,這就是萬物生長的根本。從寒暑的變化,日月的運行,晝夜的交替便可知這個道理。天地之氣有秩序的運行,把握這個規律是風水的根本,我們先要以門的位向來確定伏位,即大門開在何方,就以該方位為伏位。古人覺得居住環境離不開氣,有氣才有生命。正所謂人爭一口氣,佛爭一爐香。人就是靠這一口氣賴以生存。風水在秦漢時開始與民間方術聯繫起來,和五術的命、卜、相皆有所關聯,還說基本構成源自《易經》的卦象,分為看門、主、灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。

家宅的坐向。站在屋內中心點,面向著大門,則所面向的方位便是「向」,而與「向」相對的方位便是「坐」。不管家宅的屋形如何,坐與向的方位一定是相對的。

例如,大門向西,則家宅坐東向西。八個方位分別對應八種卦象,分別是乾,坎,艮,震,巽,離,坤,兌。一個家宅的「坐」位決定該家宅究竟屬什麼卦,房屋門向東,坐是西,西方是八卦的「震」那房子就是震宅。

具體來說:

1,坐東方的家宅是震宅,大門向西

2,坐東南方的家宅是巽宅,大門向西北

3,坐南方的家宅是離宅,大門向北

4,坐西南方的家宅是坤宅,大門向東北

5,坐西方的家宅是兌宅,大門向東

6,坐西北方的家宅是乾宅,大門向東南

7,坐北方的家宅是坎宅,大門向南

8,坐東北方的家宅是艮宅,大門向西南

關於你的一切,都可以來問我 (通過主頁右上角的「發私信」功能聯繫劉大懶人)

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 玄學之智劉大懶人 的精彩文章:

風水石頭擺放的知識
貔貅的招財風水作用

TAG:玄學之智劉大懶人 |