諸葛亮死後，有一件事忘記交代，導致中國足足亂了幾百年

諸葛亮作為歷史上熠熠生輝的人物，他雖然稱不上英雄豪傑，但卻是鼎定乾坤的人物，諸葛亮雖然是被神話的人物，但卻讓人永遠銘記，並且永遠崇拜。

諸葛亮的《出師表》我們都學過，但其中有兩個字，讓後世爭論了兩千年，諸葛亮聰明一世，卻忘記給這兩個字加註解，讓後人爭論不休。

諸葛亮說，他本是平民，在南陽躬耕。「南陽」二字讓人費解，諸葛亮家在隆中，襄陽城西，跟「南陽」有什麼關係？

在諸葛亮死後，中國亂了百年，然而最亂的是文人們對他出生地的考究，南陽和襄陽到底哪個才是諸葛亮的「躬耕之所」？劉備三次拜訪諸葛亮又在哪個地方呢？

其實，諸葛亮出生在徐州琅琊，諸葛亮的父親早逝，他跟隨叔父投奔劉表，劉表管轄的地方叫荊襄，諸葛玄在那裡沒得到重用，當然諸葛亮也沒有，劉表這人心胸狹窄。

後來諸葛玄去世後，諸葛亮只能出走，他在茅廬里生活並非是閒情逸緻，而是流落到那裡，襄陽挨著樊城，古代又稱「襄樊」。

劉表所管轄的荊州很大，而他對自己的親戚卻很苛刻，當劉備投奔劉表的時候，被安排在新野，這個地方距離襄陽、樊城都比較遠，在文聘所執守的宛城以南，劉備被劉表和文聘夾在中間。

劉表為人，心胸氣量狹窄，果然名不虛傳。

在地理位置上，三顧茅廬的確切位置是什麼？只要弄清楚這一點，諸葛亮的「南陽」之謎就迎刃而解了。首先，諸葛亮如果住在襄陽城西的隆中，劉備要見他，就要從新野趕到那裡，兩地之間隔著一條漢水，距離非常遠，劉備估計得走上一個月，一顧尚且如此，三顧就更不現實了。

劉備生性謹慎，不會鬧出很大的動靜，大張旗鼓地去找諸葛亮，劉備在劉表轄制的地盤下討生活，必須小心謹慎，所以諸葛亮當時應該不在隆中。

既然不在隆中，那就是在「南陽」，這個南陽可能是指「南陽郡」，隆中屬於鄧縣，鄧縣在南陽的轄區內。

還有一種說法，南陽可能是指宛城，那個時代地名跟現在不同，南陽曾經被用來指代宛城。

我們假設諸葛亮住在宛城，而宛城是劉表的親信文聘駐守，劉備帶著兩個兄弟從文聘眼皮子底下穿過去找諸葛亮？諸葛亮曾經說過，他要命一員大將向宛城的方向開撥，一個「向」字說明諸葛亮不在宛城。

我們總結一下，諸葛亮的所在地必須要符合「南陽」這個稱謂，不能在劉表的轄區襄陽，同時又要符合「漢水之北」的描述，因為這是史籍的描述，所有的疑點都指向一個地方，讓劉備最方便出入的地方——新野。

新野正好在南陽郡的轄區，劉備在這個地方可以來去自如不受限制，而諸葛亮恰好也在這個位置，當天往返三次也有可能，此地最符合描述。

近代中國搞學術研究的學者，為諸葛亮的出身之地「南陽」爭得頭破血流，幾百年的時間學者都在激烈辯論，諸葛亮一時沒註明詳細地址，沒交代自己到底在什麼位置，導致中國學術界亂了幾百年，但也正說明諸葛亮的名人效應。

因為大家都要靠名人效應吃飯，也要發展旅遊景點，所以近代以來，學者更是爭論不休，一時無法調解，有人調和說，南陽是諸葛亮的茅廬所在之地，隆中也是諸葛亮遊學期間的居住地，所以有了兩個收費的旅遊景點。

關於諸葛亮的後裔更是爭論不休，大家都說自己是諸葛亮的後代，浙江省建德、蘭溪、龍游三縣相鄰五十公里範圍內十一個村鎮，都說有諸葛亮的第四十九代、第五十代孫，諸葛亮的後裔多得像螞蟻一樣。

諸葛亮高卧隆中也是歷史典故，諸葛亮的後代也有居住在浙江高隆的，也就是今天的蘭溪市諸葛鎮，這裡從明朝就改名諸葛鎮，一直到現在，據說是諸葛亮後裔最純粹的地方，這裡還有明代的諸葛大公堂和丞相祠堂，還有《諸葛氏宗譜》，看來是真的諸葛亮後裔。

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