我的德國生涯系列——我經歷過的狂歡節

對於中國人而言，一年一度的雙十一是我們的購物狂歡節：11月11日。也叫光棍節。雖然我離異單身無孩，是網購近十年的購物愛好者。但細想想 ，其實沒什麼非要在那天買的，所以從未在那一天湊過網購的熱鬧。我喜歡錯峰購物——網購。不湊這種「人山人海」。但我近二十年前，湊了一次人山人海的熱鬧。今天說說德國的科隆狂歡節，同樣是每年的11月11日，而且是在11點11分開始。所以今天的主題是「我經歷過的德國科隆狂歡節」。

我1976年生， 今年馬上就要42周歲了，出生於西北西海固貧困小城，再到江蘇南部發達城市，再到北京求學，再到德國，最終回到北京工作生活，這是我前半生的遷移步伐。後半生，我就打算在北京工作，將來也在這裡養老了。不再想遷移。已經走過的四十多年的人生經歷，告訴我，哪裡的生活都不易，都差不多。但是整體的趨勢是越來越好。生活就像螺旋上升的通道，你能看到它有曲折，但是始終向上，向前。

我記錄我的德國學習生活（1998年到1999年， 2000年到2006年）已經有段時間了。我打算再寫幾篇，結集成電子書出版，也算是對電子書出版的一點嘗試我在德國學習時，參加過一次科隆狂歡節。很有趣。但從那以後，因為我本身不是愛湊熱鬧的人，於是就僅僅在書本里更多地去了解這一種根植西方文化性中的特質文化類型。

我1998年到1999年在德國海德堡學習工作了一年。這個景色優美，人文底蘊深刻的小城市給我留下了美好的印象。每到周末節假日，當時的外事處會專門 組織外國留學生郊遊，讓外國學生們了解德國當地國情文化。我參加了好幾次，真正經濟實惠，能用最少的錢就能瀏覽德國各個城市的美景。1999年初，我看到海德堡大學外事處的通知上有去科隆旅遊的通知，興高采烈地報了名。

一說到科隆是這座德國久負盛名的工業城市，大家首先會想到的是科隆大教堂（Der Koelner Dom）。但它更為知名的，則是它一年一度的狂歡節（Koenler Karneval），這是僅次於巴西狂歡節的全世界第二大狂歡節。對平日里內斂古板嚴肅的德國人而言，這是個一年中可以戴上面具，或者可以卸下「面具」的時刻。這個節日在聖灰星期三（Aschermittwoch）前宣告結束。因為傳說耶穌是在星期三被出賣的，所以在聖灰星期三里基督教徒們將棕枝燒成的灰灑在教徒頭頂，以示悔改。然後開啟為期四十天的大齋節。據說耶穌在傳教前在曠野守齋40日，而守齋首日就叫做聖灰星期三。四十天後就到了復活節(Ostern)。這是一些基督教節日常識，值得了解一些。

所以，德國人很有趣，在每年的大齋節首日的聖灰星期三之前，把所有這些宗教的束縛統統拋開，從每年的11月11日11點11分開始狂歡季（Karnevalssession），一直延續到來年的1，2月份，慶祝這個狂歡節(Karneval)。,而在德國南部通常將狂歡節稱為——Fasching。無論什麼稱謂，這都展示了巴赫金所提到的兩個世界——世俗世界和狂歡化世界中和諧無縫的銜接以及瀟洒自如的轉身。

基督教世界對於西方人而言，是世俗世界，等級森嚴。教會規則最為嚴苛，勢力最為龐大的時候就是黑暗的中世紀。而在狂歡化世界中人人皆是可以拋開這些人為束縛，採用狂歡遊行，佩戴面具，音樂，化妝等各種形式（Karnevalumzüge, Masken, Musik, Verkleiden）暫時「放飛」自我。所以狂歡節具備了在西方世界受歡迎的基礎。西方狂歡節可以上溯到中世紀時期。正是在最壓抑的時候出現了最狂歡化的民間慶典。這不禁令人想起了維多利亞時代。

狂歡節受歡迎到什麼程度？科隆狂歡節在德國被稱為「第五季節」（Die Fünfte Jahreszeit）是獨立於一年四季的另一季節。穿插在世俗的四個季節的最後一個季節冬季中，任性遊走。這種西方文化中的特質值得關注。而且這完全是靠贊助和捐款舉辦。並且每年能吸引150萬遊客前來參觀。

針對這一西方文化特質。巴赫金提出了著名的「狂歡化理論」。他是著名的前蘇聯文藝理論大師，在甲子之年後才聲名鵲起，以「狂歡化理論」和「復調理論」聞名於文化界。他提出的狂歡理論影響深遠。

他的狂歡化理論分為在文學領域以及文化領域。從文化層面而言，以下這一段話對巴赫金狂歡理論的闡釋很形象生動：「『狂歡化的淵源，就是狂歡節本身。 中世紀晚期的各大城市（如羅馬、威尼斯、巴黎等），每年合計起來有大約三個月的時間，過著狂歡節的生活。在這期間，人們放棄那種教規常規下、十分嚴肅而緊蹙眉頭的生活，打破嚴格的等級秩序，同一切人隨意不拘的交往，隨心所欲地妝扮自己，狂放不羈地載歌載舞，自由自在地說說笑笑，縱情於食慾聲色。因而這種狂歡活動，還與肉體—物質因素聯繫在一起。但照巴赫金的解釋，這不是個體化了的肉體—物質因素，而是充斥宇宙、生生不息的人民大眾。在其看來，狂歡節的主要特點是：狂歡時，先前存在的等級關係和官銜差別統統暫時取消，人彷彿為了新型的、純粹的人際關係而得到了再生；狂歡節上，笑謔佔據主導地位，這種笑謔是節慶的、歡樂的，它針對一切，同時也針對取笑者本人，並充滿了對一切神聖物的不敬、歪曲和褻瀆；狂歡節上，一切話語都成了相對性的，任何東西都可以成為摹擬諷刺的對象，被摹擬的話語與摹擬話語交織在一起，形成多語並存現象；狂歡節是全民性的，在狂歡中，沒有觀眾，全民都是演員，或者說，生活本身成了表演，而表演則暫時成了生活本身。」 （出自百度相關條目）

也就是說，狂歡理論和自古以來人們對於笑和幽默的脈絡清理是息息相關，與後現代理論，解構理論也是一脈相承。

人生而為人與其他生物的一大差別在於「會戲謔，會解構，會拆解，會顛覆」，而狂歡節這一繁盛於中世紀並屢禁屢興的文化形式，值得深入探索。尤其與現在盛行的後人類主義理論（Post-Humanism oder der post-menschliche Diskurs）相比較，能更好地對社會，以及對我們這個複雜而且不斷在生長在變化的人類種族的研究是深有裨益的。

「我從未長大，但我一直沒有停止成長。」 這是世上著名科幻小說家阿瑟·克拉克的墓志銘。我想，這也是對人類的真實寫照。在某種意義上，狂歡化(Karnevalisierung)的過程只不過是在另一個層面釋放了人類內心的「兒童型」特質。

而人類就是在被約束，被制約，同時又有適時的釋放天性過程中不斷成長。

而我經歷的1999年的科隆狂歡節，給我留下了深刻的印象。清冷的冬日，熱氣騰騰的狂歡氣氛，漫步走過的化妝遊行隊伍，漫天飛舞的糖果。讓我霎時感到了一點眩暈的感覺。狂歡節。真的很有意思。

印象中那次科隆之行大家還在領隊的帶領下參觀了科隆博物館，回程的途中可惜大巴車遇到了嚴重堵車。一車的外國學生和訪問學者就在大巴車上過了一夜。也算是個小插曲了。狂歡的世界裡和諧歡樂，世俗的世界裡總有這樣那樣的不如意。這就是生活，不是嗎？

關於狂歡節的介紹出自wiki相關詞條：

AlsKarneval,Fastnacht,Fasnacht,Fasnet,Fasching,Fastabend,Fastelovend,Fasteleeroderfünfte Jahreszeitbezeichnet man die Br?uche（風俗）, mit denen die Zeit vor der vierzigt?gigen bzw. sechsw?chigen Fastenzeit ausgelassen gefeiert wird. Die Fastenzeit(大齋節) beginnt mit dem Aschermittwoch（聖灰星期三）, und sie dient im Christentum der Vorbereitung auf das Osterfest（復活節）.

DerK?lner Karnevalist einrheinischesVolksfest（民間節日）, das weltweit zu den gr??ten und bekanntesten Karnevalsfesten z?hlt.Er wird mundartlich auch ?Fastelovend「 oder ?Fasteleer「 genannt.

Die Karnevalssession oder die ?fünfte Jahreszeit「 wird offiziell am ?Elften im Elften「, dem 11. November, um ?Elf Uhr Elf「 auf dem K?lner Alter Markt bzw. Heumarkt mit Auftritten der bekanntesten Karnevalsmusiker vor mehreren tausend Zuschauern sowie mit der Vorstellung des designierten K?lner Dreigestirns er?ffnet. Die Aktivit?ten steigern sich schrittweise: Nach der ruhigen Advents- und Weihnachtszeit（基督降臨節和聖誕節） beginnen ab Neujahr die Korpsappelle, Karnevalssitzungen und -b?lle mit Auftritten von Büttenrednern sowie Tanz- und Musikgruppen. Anfang Januar findet auch die Prinzenproklamation statt.

Am Donnerstag vor Aschermittwoch, dem Tag der Weiberfastnacht, wird um 11:11 Uhr ebenfalls auf dem Alter Markt der Stra?enkarneval er?ffnet. Von diesem Zeitpunkt an feiern die Jecken in den Kneipen und auf der Stra?e bis zum Abend des Karnevalsdienstags. Am Karnevalssonntag finden die K?lner Schull- un Veedelsz?ch statt. Die besten Fu?- und Wagengruppen der Veedel werden dabei pr?miert und dürfen am Rosenmontagszug teilnehmen. Daneben veranstalten viele Veedel zwischen Karnevalsfreitag und Karnevalsdienstag eigene Umzüge. Der offizielle H?hepunkt des K?lner Karnevals ist der am Rosenmontag stattfindende Rosenmontagszug. In der Nacht zum Mittwoch wird in den Veedeln als Abschiedsbrauch die Nubbelverbrennung abgehalten. Am Aschermittwoch finden nur noch interne Abschlusstreffen, meist ein gemeinsames Fischessen（吃魚）, statt.

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