法語清涼：如果你不向外攀緣，會歸心性，佛性會報答你！
次聞般若，會一切法皆摩訶衍，轉教菩薩，領知一切佛法寶藏，雖帶通別，正明圓教，然但密得別益，如轉生酥成熟酥。
前面的方等時對聲聞人是一個很大的刺激。到了般若會上，佛陀把一切的法，包括世間的生死法，出世間的涅槃之法，都會歸到大乘的空性，轉教菩薩。般若會上的空性，佛陀很大部分都不是自己講的，是叫須菩提宣說。須菩提說「生死法是空的，涅槃也是空的」，佛陀只說「如是如是」，佛陀只是印證。當然佛陀印證以後，就等於是佛說了。
也就是說，佛陀用利根的聲聞人來教導菩薩法空的思想，聲聞人嘴巴當然會講一切法空，領知了大乘甚深的功德，知道一念心性本來清凈，本來具足，「領知一切佛法寶藏，雖帶通別，正明圓教」。但是，講歸講，聲聞人內心得到的利益是別教的利益。也就是說，聲聞人知道大乘功德不可思議，超過阿羅漢，但是他是怎麼想呢？他認為這些都是命中注定，他以為有些人可以成佛，有些人不能成佛，所以這是別教的思想。
唯識學它講到五種種性，就是：聲聞種性——這個聲聞是定性聲聞、緣覺種性、菩薩種性，然後是不定種性。這個人可能是聲聞，可能是緣覺，可能是菩薩，就看他今生的栽培，叫不定種性。第五個是無性種性，這個人完全沒有出世的善根，只有人天的善根。
也就是說，聲聞人在般若會上，觀一切法空時，他還不敢承當，「如轉生酥成熟酥」，只是善根慢慢成熟。就如這個乞丐經過掃廁所，經過庫頭，最後當家，統理整個長者的一切事務，當然他也掌管整個長者的珍寶，但是他認為只是暫時地保管，並不認為這個珍寶最後是歸他所有。他認為這個珍寶是跟我沒關係的，我只是暫時地掌管，所以他還沒有真正地直下承當。但是他的善根已經比之前對苦空無常的執著好多了。
我們再往下看。
次聞法華，開權顯實，方得圓教實益，如轉熟酥而成醍醐。
到法華會上，佛陀就公開地把這個權法方便門打開了，而顯出眾生本具、諸佛所證的這種實法的一念心性，「方得圓教實益」。所以到法華會上，「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。」
也就是說，一乘法就是一心的法，佛陀以前講人天果報，講二乘涅槃，這是怎麼安立的？就是你一念心修到什麼程度，你的心就會出現什麼樣的影像讓你受用。也就是說，所謂的阿羅漢的涅槃，只是你心中所出現的一個影像，如此而已，你還是心外求法，你認為那是一個真的，是你自己認為是真的。從佛陀的角度，「但以假名字，引導於眾生」，那是一個假名、假相、假用。你要放棄了這個影像，你就能夠入到你的心性。
諸位！你要知道一個觀念，佛法道理是這樣：你修了一個善法，你有兩個選擇：第一個，向外攀求。你以這種布施持戒的善法，去追求外在的東西，因果會報答你。但是如果你不向外攀緣，你會歸心性，佛性會報答你，就有兩種情況。
就是說，你到底要因果來報答你，還是要真如本性來報答你，這樣講你們聽得懂嗎？有人會說：「欸，我今天修了那麼多善法，我不追求人天的快樂，對我來說不是可惜了嗎？」但問題是，當你去向外攀緣，你得到因果的報答，這個報答結束了就沒有了，對心性的開顯一點都沒有幫助。報答完以後，你該顛倒還是顛倒，該打妄想打妄想。
但是，你不能說因果沒有，因為「但以假名字，引導於眾生」，它是你心中所現的影像，你不能說人天果報沒有，你也不能說阿羅漢沒有，你也不能說權教的菩薩沒有。說菩薩功德沒有，只是從佛的角度來說，它都不是真實義，那是心中的影像。
所以，當你拒絕了所有東西時，真如就開始出來報答你。你什麼都不要時，真如只好親自報答你，你內心的功德就顯現出來了。就是說，你無所求，無所得，你一點都沒有損失，有人會用更多的倍數來報答你。
到了這個時候，舍利弗代表所有阿羅漢說：「隨宜方便事，無復諸疑惑。心生大歡喜，自知當作佛。」佛陀您過去開權顯實，施設了人天的快樂、二乘的涅槃、菩薩的功德，「隨宜方便事」，這些善巧方便的相貌我已經知道，這些都是虛妄的，我不再疑惑。我現在一念的迴光返照，「離一切相，即一切法」，「心生大歡喜，自知當作佛」，開始直下放棄所有心外的影像，開始會歸到一念的心性，直下承當把心帶回家，得到圓教的實益，再重新出發，所以聲聞人到這個時候，就放棄他過去的那些執著。
諸位！四諦法沒有錯。你不能說是佛陀把它搞成這個樣子，你這樣講不對，不公平。佛陀講四諦法是讓你對治，但要修其法不生其執，佛陀沒教你執著。你不能說，阿羅漢是學你的四聖諦變成這樣子。那為什麼菩薩修四聖諦不會這樣子呢？菩薩能夠以幻化之法對治幻化的煩惱，走的時候不留下任何痕迹。為什麼阿羅漢去修四諦法，會產生執著呢？所以法華會上，佛陀說，你不能怪佛陀，因為你自己帶妄修真，你不把生命歸零，不把內心歸零，你帶著自己的習氣來學佛，你生命經驗當中累積太多痛苦的感受，太多的影像，所以你學佛以後專挑你喜歡的東西學，結果把自己搞成這個樣子。你不能說佛法有問題，佛法教你修法，它沒有叫你產生法執。
所以，菩薩也要經過苦諦，但是菩薩修苦諦時，是法法銷歸心性，他用苦諦的法觀一切法如夢如幻，用苦諦的如夢如幻的法對治內心如夢如幻的愛取，愛取消失以後，心性照舊。他為什麼不產生執著，為什麼不留下痕迹呢？
所以法沒有錯，只是說這個定性聲聞，他必須要一步一步地往前走。到這個時候，他就知道他跟大富長者是一家人。
迴向偈
願生西方凈土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
回入娑婆度有情
TAG:驛站 |