法雲地的記憶
吾將曳尾於塗中。——莊子
莊子說，山林里只有一種散材，既不因為其高大挺拔而被伐去廊廟做棟樑，也不會因其蓬雜一無是處，而被砍去當柴薪。這樣的樹木，方能苟全於亂世，得以頤養天年。而我甘願作這樣的散人，一如金庸筆下的黃藥師：「正中帶有七分邪，邪中帶有三分正。」
個性離經叛道，狂傲不羈。性情孤僻，行動怪異，身形飄忽，有如鬼魅。隨性而有分寸！
其實我們每個人都是莊子，更確切的說，我們每個人都是自己，我們每個人都是人！
別以為做人很簡單，有的人做著做著就不是人了！
有人問弘忍大師，為什麼學佛不在城邑聚落，要在山居，他回答說：
大廈之材，本出幽谷，不向人間有也。以遠離人故，不被刀斧損斫，一一長成大物，後乃堪為棟樑之用。故知棲神幽谷，遠避囂塵，養性山中，長辭俗事，目前無物，心自安寧。從此道樹花開，禪林果出也。
看似死亡的軀殼
蘊藏著不滅的希望
就算沒有泥土的滋養
此生怎敢拒絕綻放
你無意之中的方向
見證了我一世的光芒
——法雲地
死亡是一個必然會降臨的節日，史鐵生說我們不必急於求成；
我們烤著生命之火取暖，火萎了，楊絳先生也該走了；
那麼我呢？
未死之前有生之年，我該帶著一顆怎樣的心走向死亡？
期待還是畏懼？欣喜還是悲傷？
孤墳多是少年人！
記得有一年，父親給我私下裡上課，他語重心長地對我說：「以後你要照顧好自己，我不能一直都陪著你，我這個年紀啊，是過一天少一天，一天一天地向死亡靠近！」
此時本該令人潸然淚下的場景，居然被我反轉成辯論，我反駁他說，誰不是過一天少一天，難不成我會逐漸遠離死亡？
父親被我的任性和天真打敗，他笑了！
若干年後，我一直記得那個鏡頭，我會一遍一遍慢慢地回放！
我不知道那個是不是父親對我的臨終遺言，因為不久之後，父親就在一次事故中突然離去了！
我來的時候不曾與你商量預約，你走的時候何曾向我正式告別？
你悄悄地走了，正如我輕輕地來，你沒有揮手，卻帶走了我的世界…
我不知道我還能夠活多久，但是我嚮往這種淡然地離去：你去意已決，而我還戀戀不捨！
史鐵生如是，楊絳亦如是。路過我生命中你、還有你，此刻我不知道你在哪裡，請記住我，這一世，轉山轉水轉佛塔，不為求來世，只為途中與你相見…
——法雲地
我曾經不止一次地表達過，我完全尊重這個世界。
每個人都可以有不同的生命形態、不同的價值取向以及不同的人生選擇，而且我也在不斷地實踐著我的理念。
但這並不否認，我是一個有原則的人，我甚至算是一個原則過頭的人。我討厭接觸商人和政客，有點極端啊！
我只是覺得大部分老闆和領導都缺真乏誠。人類在名利面前，可以不惜一切代價。
我反感接觸所謂的大人和小孩，我指的是心理年齡，成人的世界充滿著虛偽客套，幼稚的人心多是弱智和淺薄。
人活著不是單純的去迎合別人，當然也不是任性的去做一個絕對的自己！而我嚮往的人生則是單純的活著，盡量不要去干擾到別人的生活，如果有益於大家而無害於自己，何樂而不為呢？
我們來到這個世界上，每個人都有自己的一份使命，不管是為了什麼，不管是怎樣經營，權利我們都有，只是在行使的時候，不妨考慮一下後果！
如果可以，不妨真誠的去對待每一個有緣的生命；
如果可以，請不要踐踏每一份心底深藏的良善。
——法雲地
陌路相逢，可惜擦肩而過；
相忘江湖，何必相濡以沫！
我喜歡一個人走路，一個人的世界裡，我才是真正的自我，因為我就是行者。沿途的你們都只是我的風景，我只是路過，想著總有一天我會離開，我特別珍惜我看到你的每一眼，每一念的真實都不需要刻意，我來然後走過，我哭同時笑著…
——法雲地
你看，雪花一片一片的飛舞，他不是因你而來，他也不是因你才離開，你以為人世間所有的離開都會有目的，可是到頭來捧在手心裡的只是一滴眼淚，然後消失不見！不要用你世俗的成見格量美好和善良，他的真誠不是因為你的性別、你的血緣、你的外貌、你的地位，更不是因為你的內涵，他本來就在就在那裡，只不過你恰巧也在！
同樣，他的離開也無關於你！
——法雲地
每天去餵魚，我總是大把大把的把魚食，扔向大片的魚群，看著他們蜂擁而上的爭搶，我有一種由內而外的滿足感。我從不覺得自己有什麼過錯。
有那麼一個瞬間，我看到有很多的魚沒有搶到魚食，然後它們默默離開，還有一部分遠離魚群的魚，我從來沒有分給它們哪怕一丁點兒的魚食。有那麼一剎那，我有懷疑，我的做法是不是有點欠妥！我的行為真的有失公允！我所謂的給予只是滿足自己而已！與此同時，另一個我就立即告訴自己：我已經把食物分給他們了，至於結果我也無法左右，至於其他的都與我無關，我儘力了！然後只是一瞬間，我的心就平衡多了！
這就是人性！你都不可以稍帶愧疚之心！
可是我還是要真誠地坦白，我為我自己有這樣的想法和行為，而感到羞愧！一個人做錯了並不可怕，可怕的是他已經默認了自己的錯誤，所以他可以找出一萬條理由，讓自己錯得理所當然，理直氣壯！
大而化之，一個團體一個組織一個民族一個社會也是如此，「我」為「我」的行為和想法而感到羞愧！
坦然面對自己的不完美，就是修行！
——法雲地
每次講課回來後，對我來說都是滿載而歸，我除了感動就是感恩。你們對佛法的希求、對解脫的渴望，讓我發自內心的敬佩和學習。講經交流本是出家人的本份，你們精進的學習、你們提出的問題、你們傳達的恭敬都是我的榮幸，與其說是我給你們講課，倒不如說是你們在成就我，讓我認識到自己的不足和懈怠，讓我不斷的精進和提高，我本是一個對世事很淡然甚至冷漠的人，因為你們的出現，我才是一個完整的我自己！——法雲地
所謂的師生、師徒一場，不過是較之世間的父子、母子的血緣親情而升華為法義、修持、德行、品格而已，所以大可不必再用世俗的關係衡量出世的傳承，只需做好那個師父或者那個學生就好。對得起自己的身份！
我特別不希望有一天，等我老了，我唯一可以讓別人尊敬的地方，只是因為我是一個老人，或者我是一個老的出家人。
我期待別人尊敬我，是因為我所走過的路遇到的人做過的事，形之於內的不負此生，表之於外的問心無愧，除此之外，我就只是一個人，足矣！
——法雲地
關於討論，真的不要想著，可以找到一個讓所有人都統一的立場和觀點，這是不可能的事兒。討論只是可能會讓我們開拓視野、辨析義理、理清邏輯、增加視角，或者也可能會讓我們的思路更混亂、觀點更狹隘、視角更單一。
其實討論過後，不妨每個人都站在自己的立場整理出自己的思路，然後再此討論的時候公開表達出來，讓大家評議，看哪個更有說服力、更有可信度、更有感染力、更有邏輯性，針對不同的人不同的特點，再進行相應的修改整理，達到團隊整體的統一！否則就會出現一旦有人發表出不同的觀點，我們就會強烈反對，要麼隨聲附和，甚至有的人乾脆就把觀點保留著，靜觀其變！久而久之，我們自己都不知道我懂還是懂了！
應無所住而生其心，是要你無所住，而不是無其心！千萬不要把鮮活的生命活著一顆頑石！
——法雲地
我們每個人都行走在屬於自己的人生道路上，那麼你一定會有激情滿懷、意氣風發的時候，也一定會有疲憊茫然、無可奈何的階段，這個是無法避免的，除非你一直都處於無意識的狀態，否則就會有起有落、有欣喜有難過，這都很正常。承認這種狀態的正常，是為了更有效地去解決它。
從佛法修行的角度上講，我們知道這都是源自於我執和法執，或者更具體的講都是第七末那識的問題，我痴我見我愛我慢，因為有我，所以煩惱！
可是在沒有轉第七識的情況下，我們怎麼解決具體的問題呢？比如我學習的時候，學著學著疲憊了，我念佛的時候，念著念著念不動了，等等諸如此類的問題，我相信每一個正常的人都會經歷，或者正在經歷或者將要經歷，試想一下，這個時候，你把煩惱的根源解釋得有多麼清楚和詳細有用嗎？這種叫通解，也就是公共答案或者理論答案，一個老師一個善知識他的作用不應該只給出這個表達，他要給你具體可行的操作，讓你解決現實的問題。打個比方，今天高溫，我跑了一萬米回來，頭昏腦脹，特別難受，於是作為老師的你告訴我，我這是出現了什麼問題，根本原因在哪裡，從生理學和心理學等多種學科分析，答案讓我佩服的五體投地！這算合格的老師和善知識嗎？未必，或者我只需要一碗白開水和一張床。看到了嗎？善知識是要具體解決問題的。一個人學習如果學得特別沒勁和沮喪，根源在哪裡？老師有沒有反省，我教的是不是有問題了，有的知識此時不該教的我教了，有的知識此時我該教的倒沒教。有時候知道了某個答案對於學生並不一定就是有益的，一個老師如果不了解他的學生，他教的差不多都是廢話，因為他在自說自話嘛！那麼這樣的老師一定不是善知識，至少也算不上一個稱職的老師。
——法雲地
請允許你的身邊有一個傻瓜
他好像來自另外一個星球
他真的不符合這個世界的法則
他一定要有自己的原則
他從不遵循我們這個社會的規則
更不要說潛規則
你說他是個傻瓜
他坦然接受心安理得
他在乎我們每一個
所以不管他有怎樣的選擇
一定是為了盡量不要傷害到你我
他只是你生命里的一個過客
請允許他在名利面前大步走過
請允許他在傷害面前十分懦弱
請允許他永遠學不來厚黑學
請不要讓他變得複雜冷漠
請不要讓他對你失望難過
他只是一個傻瓜陪在你身邊的傻瓜
或許他曾經是你
或許他成為了我
何必自己難為自己
請讓我們純潔地活著
——法雲地
今君欲就靈隱居，葛衣草履隨僧蔬…
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