賈桂的奴才思想是從哪裡來的

一個人的成名之路真是各不相同，有以功勛出名，有以才學出名，有以忠孝出名，有以邪佞出名，有以英雄出名，有以強盜出名……而賈桂，則是以奴才出名的。

賈桂並非實有其人，他是一個虛構的人物，是京劇《法門寺》中的一個奴才。因為在劇中，那位九千歲讓他坐而他不敢，說是「咱爺們兒站慣了」，就這樣一句台詞，便使他一舉成名。

中國人雖然骨子裡很有些奴才基因，但表面上還是很喜歡英雄氣，討厭奴才相的。當年毛澤東對賈桂就非常反感，1958年5月16日，他老人家在第二機械工業部的一個報告上批示說：「尊重蘇聯同志，刻苦虛心學習。但又一定要破除迷信，打倒賈桂。」還說：「賈桂在上司面前一舉一動，都是十足的奴才相，我們要反對奴才思想，提倡獨立思考，要有自尊心。」

毛澤東同志的這段話，真是大長無產階級志氣，大滅資產階級威風，很令人鼓舞。我們不但在外國人面前要破除迷信，打倒賈桂，就是在我們自己人面前，也要堅決破除迷信，打倒賈桂，要獨立思考，反對奴才思想！

但是，在我戰戰兢兢地「打倒賈桂」的同時，心裡不免生出很多困惑來。的確，我們是應該徹底清除賈桂的奴才思想，但是，賈桂的奴才思想是從哪裡來的呢？是從天上掉下來的嗎？不是。是賈桂頭腦里固有的嗎？也不是。那麼賈桂的奴才思想究竟是從哪裡來的呢？後來通過學習，我恍然大悟，原來賈桂的奴才思想，是從社會的實踐中來的。正如毛澤東同志所說：「人們的社會存在，決定人們的思想。」

在這個世界上，人並非天生的賤骨頭。從社會角度看，賈桂的奴才思想，是從奴才制度中來的，一個社會有了奴才制度，就會大量地製造奴才以供社會之需。理所當然，主子有訓斥奴才的權力，而奴才沒有解釋的權力；主子有懲處奴才的權力，而奴才沒有反抗的權力；主子有決定奴才命運的權力，而奴才沒有逃避的權力；從個人角度看，賈桂的奴才思想，是從奴才地位中來的。一個人處於奴才地位，就會大量地產生奴才思想。所以，賈桂必須對主子奴顏婢膝，必須像狗一樣，沒有一點自尊。假如奴才都自尊了,主子還要不要自尊了？假如奴才都獨立思考了,主子還思考什麼？

所以，賈桂是奴才制度下繁衍出來的無數奴才中的一個好奴才，他的職責就是千方百計讓主子高興。而每一個主子都希望自己的奴才能夠像賈桂那樣，俯首貼耳，惟命是從，而不會喜歡抗命犯上的奴才，喧「奴」奪主的奴才。人是聰明的，儘管人們不喜歡賈桂這樣的人，但是看到賈桂這樣的奴才總是受到表獎，總是得到好處，總是獲得晉陞，那麼眾多的奴才肯定要起而效尤，向賈桂學習的。於是，賈桂式的奴才就會大量湧現。而那些不肯認真向賈桂學習，要有自尊心，想獨立思考的人，總是要受到懲罰，甚至被打翻在地。而那些沒有被打翻在地的人見勢頭不妙，便只好趕緊掉過頭去向賈桂靠攏了,向賈桂學習了。

其實奴才也並不永遠都是奴才，奴才只要離開主子，搖身一變，就可以成為主子，就可以頤指氣使，就可以仗勢欺人，就可以為虎作倀，就可以為所欲為了。那些我們引以為恥的奴才們，他們並不會以自己的奴才之身而感到可恥，並不會因為有奴才制度而感到壓抑，反而他們還希望發揚光大這樣的奴才制度。這樣，他們一方面可以藉助自己的主子之力，得到提拔和重用；另一方面，自己也可以像主子那樣，作威作福，像賈桂一樣，只要離開主子，自己就是主子，甚至會比主子還主子，可以耀武揚威，可以指手畫腳，可以風風光光。

既設立了奴才的體制，又不讓他有奴才思想，這其實是很不講道理的。所以，要讓賈桂放棄奴才思想，首先必須放棄奴才體制，讓賈桂們不做奴才才行。美國不讓黑奴有奴隸思想，沒有對黑奴進行批評，也沒有責備他們不會獨立思考，而是從制度上解放黑奴，甚至不惜用鮮血來開展一場黑奴解放運動。於是黑奴解放了，地位上和白人平等了，不是奴隸了，奴才思想也就沒有了。

事情就這麼簡單。

【摘自：《歷史如此這般》作者/王重旭 中國法制出版社出版】

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