遠離貪瞋痴，勤修十善業

苦海無邊，人情事理變化多端，我們生在這個環境，用什麼方法來應付？用什麼方法來生活下去？佛跟我們講，「十善業道」。也許有人說：「我們果然照十善業道來做，那我們處處吃虧上當，在這個世間活不了，活不下去。」沒錯，這個世間活不下去，到天上去了。你是善人，你應該有好的果報，天上果報比這兒好，極樂世界比這兒就更好了。具足十善，沒有受三皈五戒，念佛都能往生。怎麼曉得能往生？《無量壽經》「三輩往生品」裡面講得很清楚，修十善業，一條一條都說出來了。所以，具足十善業，念阿彌陀佛能往生，何必留戀這個世間？何必跟這些人勾心鬥角？沒有必要。

所以，真正修行人，釋迦牟尼佛示現那個榜樣給我們看，「安貧樂道」，我們甘心情願過一種貧苦的生活。實在講，「貧」是真的，「苦」是假的。修道人他貧而樂，他不苦，我們世間人就貧和苦。你看看孔老夫子的學生顏回，顏回的物質生活很苦，「簞食瓢飲」，那是形容他物質生活條件，吃飯連個飯碗都沒有，用竹子編一個簍當作飯碗盛飯，喝水連杯子都沒有，用個瓢作杯子，生活苦到這個程度；夫子讚歎他，一般人過這個生活會感到很苦，「人不堪其憂」，別人過這個生活非常憂愁，「回也不改其樂」，顏回一天到晚快樂得不得了。貧而樂，他不是貧苦，他是貧樂。

十善業為什麼做不到？我們不肯、不願意過這個貧苦的生活，貪圖物質上的享受，這就壞了。「貪圖」是貪心，十善裡頭要不貪、不瞋、不痴，你這個貪心在作祟，那就沒有法子，你的十善業就修不成。所以一定要斷貪心，於世出世間一切法不貪；再惡劣的環境，無論是物質環境、人事環境，決定沒有瞋恚心；不貪、不瞋，這是大定，《楞嚴經》上所講的「首楞嚴王三昧」。不痴是智慧，對於世出世間一切法，性相、理事、因果，樣樣都清楚，樣樣都明了，不痴。身三、口四自然就做得很圓滿，哪裡會有過失？

古大德教我們「從根本修」，我們現在也知道，根本是什麼？不貪、不瞋、不痴，這是根本。十善業是一切人天佛法的根本，不貪、不瞋、不痴是十善業的根本，我們要從這裡下手，十善才能夠修得好，才能夠修得成功、修得圓滿。如果不從斷貪瞋痴、遠離貪瞋痴下手，十善恐怕在這一生很難做到；換句話說，你連作人的基礎都沒有，其他什麼都不必談了，學佛只不過是跟佛法結個緣而已，佛法殊勝的功德，你是一絲一毫都得不到。

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，我們這一生不要空過，決定要有一個結果，要有一個成就。

註：本文內容參考凈空法師相關講座

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