交易之二三事

鄙人交易已逾十載，旅跡跌宕，所遇問題者眾，然終不得其解，所遇機會者足，亦終不得其祿。故嘗以旁觀者之異而觀之其人其事，至今淺嘗已四月有餘，思慮良多，期以余之拙見予諸君提點一二，不周之處，海涵。

交易日久，書著文章屢屢涉獵，逢人與謀得以經典詞句應答如流，常使生人以為師，然賬單屢屢慘不忍睹，於此觀感有深刻體驗者，十之八九，使人扼腕，困惑更甚。究其理，先知先覺者為聖，後知後覺者為庶人，不知不覺者為鬼；眾人多為鬼，實不幸焉。鬼者，精神離形，心魔滋生，而生於五毒——貪、嗔、痴、疑、慢。五毒乃福報折損之根，實源自德行之缺失。

《道德經》注釋有云：「道乃萬物萬法之源，德乃事物運轉規律之外現。」於德之識源自體系之扶植，相合九分為上品，七分為次，五分則為零散之學；體系之精要，在將斯人所疑置於其中，得究其源，得理其因，得證其果，惑終得解之。不知不覺者往往不以五分之識為要害，固以體系交易者自居，積年所學觀似一橐山芋，甚是飽滿，實用之卻倏然滾落一地，於交易中即首尾不得相顧，散亂不堪；遂敗，後復拾，又囊之，再敗，周而復始；但終未嘗續去其腐，削其表，糜之，後烹，以使圓融和合，然成體系，而吁之氣運不濟。《韓非子·五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」吾斗膽將之略修一二：上品競於道德，中品逐於智謀，下品爭於氣力。蓋不知不覺者從不識德，亦不律己，常行有勇而無謀之事，福祿緣何可得？

體系之凋敝，實乃客觀之缺失，於期貨市場現象之釋義，不知不覺者恆以「余以為」、「余認為」云云為論見之始，實不曉已困於直覺之王國；而主觀之毒，其害甚大，予以二例釋之以齊。

一似，「直覺性思維」每以「跟風行為」示之以現，雖確為上古蠻荒生存之利器，然通覽上下，而已至今日，仍融於眾人骨髓，後期貨市場得以生之於此；跟風者，即不知不覺者，於市場佔十之八九，衣無寸縷、手無寸鐵而與體系之師為戰尚不自知，不覺旌旗弊空、呼聲動天，妄以為久利之地，蜂擁而至，實為刀俎之魚肉，惜哉。域外有奇人，名巴菲特，字沃倫，乃先知先覺者之世范，有云：「彼貪之，吾懼之；彼懼之，吾貪之」；其於市場之見地，蓋每以「市場先生」為伊始。

次以，「頻繁交易」亦為「直覺性思維」之惡果，不知不覺者不喻無常為常乃期貨市場之奇，交易累累，損己之財而殷他人之戶，反而復還以致貧。《道德經》有云：「天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足而奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」故此乃己之罪，而非人之過，皆因交易之功實在其外，學而思當佔十之八九，行得十之一二足矣；然不知不覺者常與之本末倒置，不欲律己，動輒放縱所為，視蠅頭小利為饕餮。夫不知，實無所舍，亦無所得，是謂捨得；孤陰不生，獨陽不長，此乃陰陽之理，謂之道。

蓋交易之理所覆甚廣，余之見識，概之莫能以全，遑論無瑕。今唯言之一二以拋磚引玉，若夫以為妄語，權且當作笑談無妨；如諸君深以為然，則宜度己之過，以正之。「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」———《左傳·宣公二年》

夫任重而道遠，望諸君共勉之。

毛線

丁酉年臘月廿九

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