新的一年，新的開始，從提升自己開始

我們經常都要和不同的人打交道，這就需要會看人，而「會看」的前提就是能夠「不動心」，這樣才能高明的起來。所以清心寡欲是個好事情。我講《道德經》的時候反覆說「常無」，並不是哲學上的常無，而是放下，放下我們心裡的名聞利養、酒色財氣，不要讓它糾纏我們。

把自己的心地打整得乾乾淨淨，要「應無所住而生其心」。「常無」，就是「應無所住」。「常有」就是「而生其心」，這就妙不可言了！「有」，有什麼？有朝氣、有志氣、有情操。如果把這些「無」了，丟了，你就不行了。

人一定要有「氣」，這些年一直在講英雄氣、山林氣和廟堂氣，這「三氣」丟不得。即使做不到圓滿，也一定不能有俗氣。有了俗氣別人就看不起你，你也就高明不起來。所以，高尚是我們一個人應有的素質。我們看一個人的格局，不論是「仁義禮智信」，還是《孫子兵法》上說的「智信仁勇嚴」，都要看這「三氣」。有，它就會自然而然地表現在你的眉宇之間。如果一個人的氣相之中能透出這些氣，那就有格局，和他打交道，大家都會覺得舒服、親切。如果他怎麼樣都透不出這些氣，大家就會覺得他窩囊。

人一定要有朝氣，《詩經》上說「清明在躬，志氣如神」。我們有沒有清明、清朗的氣象？如果一個人一臉的暮氣，一臉的消沉，想必誰都不願意和這樣的人打交道。

一個人能不能夠幹事，在「善始」上就要有這麼多因緣。首先自己的心性結構和自己的智慧結構要圓滿起來，才有資格談做事。「善始」要先「謀始」。怎樣「謀始」？《易經》訟卦說「君子以作事謀始」。「善始」就像下一盤棋，開局要好，你開局都不好，中盤也難好，進入到殘局又會怎麼樣呢？所以我經常推薦大家一定要看看三國李康的《運命論》。

「治亂，運也」。治亂是運，不是一個人的意志能決定的，也不是哪個英雄的氣運就能夠駕馭，這個是共業所在，是氣運所在。一個國家的氣數到底如何，那是一個複雜的系統工程，不是誰能算得出來的。

「窮達，命也」，一個人是窮是達，那是命。人家生下來就是格格、貝勒，人家的父母不一樣。我們生下來就是老百姓，和人家的起點相比就有很大差距，甚至奮鬥終生也未必能達到別人的起點。所以一個人的窮達是命中帶來的。

「貴賤，時也」，一個人是貴是賤，要看時機，要看時節因緣。有時候是三十年河東三十年河西，時機恰恰趕上了，你想不貴都不行。有些人的時機來了，錯過了也不行。接著又說「運之將治必有聖明之君，有聖明之君必有忠賢之臣」。這是領導集團的問題。然後就是一系列的例子。

張良在黃石公那裡學了「太公兵法」，非常了不起。同樣的一套說辭和謀略，跑去遊說韓王信，結果韓王聽不進去。又去遊說項羽，卻被項羽卻認為是個大忽悠，都是「以水投石」，不被人接受。但是跑去遊說劉邦，就如「以石投水」， 劉邦一下子就聽進去了，覺得太好了，太妙了。這個就叫緣分。人與人之間打交道就是如此。

人與人之間打交道需要有業力聚集點，但是人與人的業力要產生聚焦也並不容易。各人有個人的見識、境界程度，命運的貴賤、窮達程度都不一樣。當年王猛聽說桓溫入關，披個爛衣裳去見他，一邊還在抓虱子，就像濟公和尚一樣。桓溫見了王猛後，又是送車馬，又是要拜他為高官督護。但是王猛眼力更亮，知其僅能為梟雄，堅決不受。管仲本來還是囚犯，齊桓公馬上就能任命他為宰相。為什麼？因為這些人有眼力，眼睛是亮的，不是昏的。

所以人與人之間「善始」，就要看大家在一起，能不能夠情投意合？能不能夠在共同認定的事上穩定的、長期的堅持下去？能不能夠眼光都放得長遠，不重一時一事的利害得失。干一件事可能成功，也可能不成功；可能很順，也可能不順。不論順逆，大家都能同心同德。太平天國就不夠「善始」，剛剛拿下南京城，就開始鬧內訌，一個大好的局面就給殺光了。中國歷史上這樣的事情很多，回到我們自己身邊，如果要幹事，就一定要「善始」料理好。

本文節選自馮學成先生2012年龍江書院「再談高明」專題演講

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！