古籍《相犬大全》全本，讓你大開眼界！

文史 02-15

從中華的犬文化底蘊來說，自有較詳細有史可追的春秋戰國時起，我們都可見到零星的關於犬作為「瑞獸」的記述。在歷史典故中較為詳細的講述中就有秦始皇的父親，異人、又名子楚、秦莊襄王之趣事。當異人其在趙邯鄲歸秦後就「沉醉於」聲色「犬馬」中，並派人四齣搜羅「異狗」，而以「白狗黃頭背帶印」，「虎斑」，「黃首尾」為首，更是以「黑狗白耳」為終極目標。其間，又生出一個更有趣的故事：

某日，其父秦孝文王（安國君）攜其兄太子與子楚他兄弟倆狩於野，因這次狩獵其實有內含考核諸王子的意思。因為當時戰火紛紛，武功天下當為首選。論武功太子騎射百發百中為眾王子之首而子楚卻手無舉弓之力。當日，因呂不韋曾面授機宜。當時正好有一黃狗在七十碼外經過，安陽君命兄弟倆射殺之以考驗箭法。子楚先射，但他卻騰馬上前而垂箭，此時其兄急趨前往應箭落狗正中腦門即時斃命。後，安陽君問子楚為何不射：子楚曰，犬為祥物，且此黃犬有孕即將臨盆，不忍射殺。安陽君命人剖之果然。子楚從而博得「仁」之名，為最終安陽君重選立其為太子打下堅實的基礎。

子楚當時也因沉醉於「犬馬」而出名，也有效地麻醉了爭立太子位的諸王子。並以不殺犬為由博得「仁」之名最後得到了王位。這樣犬就為子楚之成為秦莊襄王立了兩大奇功。如此看來沉醉於「犬馬」並非喪志。

如果真是要推舉犬文化方面的鼻祖的話，秦莊襄王是否應是不二人選？

些後，在犬文化的總結髮展中關於瑞·祥方面的《漢書·雜文志》、《雜五行書》等也多有記述。發展到一個新高峰的應是後來忘迭及現存於山東博物館中的零星篇章的《相狗經》。而此後或因戰亂及改朝換代，能系統成書的已不見。但民間卻多有這方面的說法，從此看來，後來真識已遺留於民間。在近兩千年的大部分屬於動蕩的年代中更是所遺無多。而在民間，且這還因以不傳之秘及在口授相傳中以訛傳訛，也多有失迭，更為其披上了神秘及迷信的色彩。況且，因華夏文化自秦漢後多次遭受外族蠻夷的毀滅性殘殺，漢文化被迫多次四處遷徒，更造成了犬文化的散落及在日後發展中形成某些區域說法之回異。

比如現在大量存在於網上的《相狗經》就是上世紀九十年代初期廣西一位高級獸醫所搜集、總結；還有獵犬，獾犬之類的相關相犬篇章，儘管各處描述文字不同敘述不一，但綜合重點相似，有萬變不離其宗之要件。獵犬挑選文化或因其使用人員及區域有其固定性及其工作性反而保存得較好。而關於犬的祥·瑞方面的描述，不知是古人有意為之或刻意掩蓋或失迭，描述記述不多及不甚其詳，且因地域文化、生活習俗及對玄學理解之不同而各有表述。比如本人就曾見過不同版本的多地手抄本，且多有仿古冒古之兼。其中就有來自湖南的版本及廣州的版本等。

在粵東粵西尤其是珠江口之東之東莞、惠州，潮汕，梅州，和江門，陽江和粵西的雷州半島。至今仍有很深厚關於犬文化的祥·瑞這方面的底蘊。今天，幸得東莞網友·居奇·的無私奉獻，將在珠江口以東的較系統的民間收集總結成書且一值是被當地人視為傳家之寶、不傳之秘的《相犬大全》手抄本公之以眾，《相犬大全》圖文並茂，深入淺出，詳盡地講解了相關的「瑞犬」之相法要件及功用，實為中華犬文化中不可多得的一本奇書。我為網友·居奇·之宏量所折服。更期望這能作為拋磚引來大家拾遺補漏之玉，以餐後來者。