迎新春賞歲朝清供圖

最新 02-15

馬上過春節了，作為春節的活動，過去南方有舞龍，北方有廟會。現在城市裡都禁止鳴放煙花炮竹了，少了這些熱鬧動靜，春節還是無趣的多。好在過去畫家有迎接新春的畫作，美其名曰「歲朝清供圖"。在這除舊迎新的新春之際，我們來共同欣賞歲朝清供圖。

「清供"又稱清玩，其發源起於佛像前之插花。清供最早為香花蔬果，後來漸漸發展成為包括金石、書畫、古器、盆景在內的一切可供案頭賞玩的文物雅品。

而新春以"清供"入畫的畫作，便稱之為"歲朝清供圖"。它蘊含豐富、寓意深邃、雅俗共賞，給節日平添祥和喜慶的氣氛。

清中後期，"歲朝清供圖"在書畫領域很是盛行，畫家們以清供之品入畫，兼工帶寫，敷衍成詩，使之成為圖文並茂的文人畫。

這一風氣在揚州畫派和海上畫派中尤為興盛，許多畫家都創作過"歲朝圖"，有代表性的就有李鱔、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。其中，任伯年的天竹、齊白石的萬年青都堪稱佳作。"歲朝圖"中，多福多壽的佛手，多子多孫的石榴，年年有餘的鯉魚、蓮藕，喜上眉梢的梅花、喜鵲，平安如意的花瓶、如意等，都是畫家筆下常見的吉物。

個人比較喜歡歲朝清供圖，究其原因。國畫應該是傳統文化的載體，就像我每天的念佛，抄經等功課一樣，喜歡佛像以及一切吉祥如意的題材，希望聞著足喜，都有比較好的寓意。而歲朝清供圖題材豐富，也是畫一些我們經常見的事物，比較親切，也接地氣。

現在看到最多的是吳昌碩所畫的歲朝清供圖，基本是拍賣會上的常見作品。而其有一個習慣，就是新年的首幅作品就是歲朝清供圖。他的"歲朝圖"多有變化，最大特點是很少取材於牡丹。他的《缶廬別存》有一段曰:"乙丑除夕，閉門守歲，呵凍作畫自娛。凡歲朝圖多畫牡丹，以富貴名也。予窮居海上，一官如虱，富貴花必不相稱，故寫梅取有出世姿，寫菊取有傲霜骨，讀書短檠，我家長物也，此是缶廬中冷淡生活。"此話寫於1889年。