走出學佛的誤區——分別心

本期導讀：佛法的這些文字看起來很簡單，但都很實用。這些佛法不是純粹理論化的，他是告訴我們很多下手處，很多實際用功的方法。本期推出「敬修皈依」系列之五《由知三寶內互差別而皈依》，告訴我們經驗上面的引導和理論上面的引導是不同的。我們有沒有去注意，我們有沒有真正希求去學，就很重要。

佛言祖語：諸佛體用無差別，如千燈照互增明。智慧如空無有邊，應物現形如水月。——《大乘本生心地觀經》卷一

學誠法師法語：六和，同一法性。同一法性也就是，「同生與法生，同證生滅之理。」共住，就是共住的這些僧寶是和合的，他們應是同一法性的，都是為了要求法，都是為了要修法，都是為了要證法。也就是說，我們要樹立這樣的信解。

文章：走出學佛的誤區——分別心

「信解差別者，如其次第，應樹親近承事信解。」就是對佛，親近承事；對法，希求證得；對僧，應樹和合同一法性共住信解。這個就是對於三寶信解的差別，就是我們應該怎麼信，應該怎麼解，怎麼來樹立。

對佛寶，我們親近承事；對法寶，我們要希求證得，證得這個法的功德，證得佛果，親近承事佛；對僧寶，「應樹和合同一法性共住」這種信解，和合同一法性共住，這是很重要的。

六和，同一法性。同一法性也就是，「同生與法生，同證生滅之理。」共住，就是共住的這些僧寶是和合的，他們應是同一法性的，都是為了要求法，都是為了要修法，都是為了要證法。也就是說，我們要樹立這樣的信解。

這一點特別重要，就是說，我們法師也好，義工也好，居士也好，首先要信、要理解、要了解、要知道這些出家的法師都是為了要求法，都是為了要證法的，都是要修行的，都是為了要成賢成聖，為了要成佛的。大家在一起，在同一個界內，在同一個寺院里就是共住，是和合的。「和合共住同一法性」，就是我們要有這樣的最基本的信解。

有這樣最基本的信解之後，我們作為俗眾的一員，居士也好，我們要恭敬所有的法師，不能有分別心。你有分別心的話就不好，就跟這個原則相違背。

很多廟裡邊管理不好，或者有些問題，或者說不能很好地提升，跟在家的居士也有很大的關係。很多居士認為這個法師給我講法，所以我就恭敬他。這個法師哪一天，我問他的問題，他解答得很好，所以他就對這個法師特別地恭敬、供養。

你不明白了，我們僧團當中每個人是有分工的。今天你來了，我們是這位法師出來接待你，給你說法，他是代表僧團的。有些他就在幕後，在工地，在廚房，在教室，如果我們這麼去分別心，僧團就不容易和合。

第二，我們居士也會因為這種分別心，這個功德也就會變小。再推廣，在一個廟當中，你這個師父是某某，他的師父是某某，很多黨執都是因為這樣引起來的。你這哪裡皈依了？

本來都是佛弟子，小的來講，我們界內都是和合僧。大的來講，所有的出家人都是和合僧，我們應該要樹立「應樹和合同一法性共住信解」。如果我們自己想像說，哪些出家人是怎麼回事，哪些出家人修什麼法，哪些出家人是……，你對三寶的恭敬心怎麼能夠培養得起來，是不是？

一個廟，這個廟念佛，那個廟坐禪，那個廟學教，這個也是很正常的事情，是吧？他不可能什麼都學了，是吧？人也學不過來。就猶如是一個學校裡邊一樣，它有很多的科系，每個學校裡邊有不同的專業，有不同的特長。一個學校里不可能所有的專業，所有的課都開，不可能的事情。

我們就不能去分別了，這個學校開什麼課，有什麼特長？你就好好學。你不要去問他說，你為什麼不開那個課呢？對不對？很多人他就很奇怪，本來廟裡面教這個，他說，你為什麼不教另外一個呢？這都是我們自己很多的分別心，莫名其妙想出來的，都是不對的。

所以我們必須要樹立對三寶的一個信心，最基本的信心，否則無形當中就會把很多居士層面的問題帶到廟裡頭來，帶到寺院裡頭來。我這個講課是專門找問題講，專門講問題，是吧。沒有問題我就不講，大家不存在這個問題我就不說，有這問題才說的。（2）（未完待續）

——摘自學誠法師2009年10月北京龍泉寺開示《敬修皈依》

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