「諫迎佛骨」而墮入餓死鬼道？其實韓愈去的地方皇帝也經常去跪拜

近來一種荒謬的說法從收門票的旅遊景點傳了出來：韓愈因《諫迎佛骨表》，來世就墮入餓死鬼道。

可以說，再沒有比這更荒唐的說法和更惡毒的詛咒了，編造這個謠言的人，當然是和尚。眼看著大家對收門票的事情越來越反感，「香火錢」越來越少，而真假和尚們除了在擂台上表演「武功」，就是喝酒吃肉開房，正逐漸成為過街老鼠。於是他們祭出法寶——虛聲恫嚇。而這種恫嚇的背後，是絕對沒有他們自吹的「慈悲之心」的。因為在畫家吳道子畫「地獄圖」之前，連和尚也不知道還有個「十八層地獄」。之所以編造出這麼個謠傳，實際是在嚇唬愚夫愚婦——一定要要信和尚的胡說八道，多捐「香火錢」，這樣來世才能享福。可是問題就出來了：有誰知道自己前世是誰？來世又是誰？

我們再來看看韓愈的《諫迎佛骨表》（也叫《論佛骨表》）的幾個核心觀點：一、和尚都是外來戶：「伏以佛者，夷狄之一耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。」

二、沒有和尚之前社會很安定，皇帝很長壽：「昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯17亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王22在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。」

三、信了和尚之後社會就亂了：「漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏25已下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。」

四、外來的和尚未必會念經：「夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制……不知君臣之義，父子之情。」

五、過度信任和尚是對祖先不敬：「高祖始受隋禪，則議除之。臣常以為高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也？」

韓愈不愧為唐宋八大家之首，這篇議論文寫得有理有據，無懈可擊。當年的和尚們拿不出反駁的理由，於是就編造了「韓愈因《諫迎佛骨表》，來世就墮入餓死鬼道」的謠言，但是沒有哪一個和尚表示「在地獄親眼見過韓愈」。事實上韓愈不但沒有下地獄，還上了人人敬仰的最高殿堂——連歷朝皇帝進去都要大禮參拜的孔廟，跟孔夫子聊天去了。孔廟這種高大上的地方，可不是一般人能進得去的，那要道德高尚文采超群才行。十八層地獄什麼樣子，沒人見過，去了的和尚們也沒回來彙報一下——按照和尚們「我不入地獄誰入地獄」的說法，他們應該是都去了的。但是孔廟大家是都見過的，能夠「從祀孔廟」，那是對文人的最高嘉獎，百世榮光。

說到孔夫子，大家不要責罵，因為孔夫子創造的儒家思想是講究文武雙全的，儒家六藝「禮、樂、射、御、書、數」，那是必須會的孔子本人也是一個兩米開外能力舉大門扇的勇士，他的學生子路更是當時一等一的武林高手。只是儒家思想後來被「朱大儒」等人閹割，這才成了滿嘴子曰詩云、手無縛雞之力只會搖頭晃腦的酸腐樣子。

回到正題，我們過去常常嘲笑「瞎子算卦後來好」。那些街頭算命忽悠錢的，還給人們以未來幾年的美好希望。和尚們倒好，一竿子支到來世去了，既然沒有人知道來世是什麼樣子，自然由得和尚們胡說。要是有人問一下：「韓愈因《諫迎佛骨表》，來世就墮入餓死鬼道」這件事，有誰親眼看見了？

而事實上，雖然韓愈曾經因寫了《諫迎佛骨表》惹惱了皇帝，暫時受到一些處分，貶到潮州做刺史。就在潮州做刺史的時候，韓愈還寫了《祭鱷魚文》：「鱷魚！鱷魚！韓某來這裡做官，為的是能造福一方百姓。你們卻在這裡興風作浪，現在限你們在三天之內，帶同族類出海，時間可以寬限到五天，甚至七天。如果七天還不走，絕對嚴處。」從此，潮州再也沒有發生過鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為「韓埔」，渡口稱為「韓渡」，這條大江則被稱為「韓江」，而江對面的山被稱為「韓山」。韓愈後來也官復原職，還陞官當了吏部侍郎，逝世後被追贈禮部尚書，謚號「文」，故稱「韓文公」，追封昌黎伯，並從祀孔廟。現在去孔廟，還能看到韓文公的塑像——作為唐宋八大家之首的韓愈，是有資格從祀孔廟的。所以「韓愈因《諫迎佛骨表》，來世就墮入餓死鬼道」純屬胡說八道，進入孔廟享受百世香火才是真的。

「迎佛骨」勞民傷財，而三武滅佛卻開創了三個盛世——和尚尼姑們都趕回家種地生孩子，發展了經濟，增長了人口，增強了國力。倒是那個三次把自己「捨身」給寺廟的梁武帝蕭衍，最後是活活餓死的——他進沒進地獄不知道，但是把和尚當親爹的這個皇帝，最後餓成人乾兒，倒是真的……

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