念佛回家
娑婆堪忍，處處是苦！
年輕工作苦，年老體衰苦；人際不和苦，意外潛在苦；這長寢大夢，虛妄、顛倒、無奈、污染、疾困.......何時能醒？何時是頭？今生雖得人身，卻不聞正法、更不堪修行，反而無明痴盛、造罪勇猛.......前路是明是暗？
我每天擠公車上班，路況決定到單位的早晚。有時覺得，生活中自己還掙扎什麼呀，連上班幾點能到單位都得交給路況決定，自己還能決定什麼，幹嘛還靠自己，交給堪忍世界來決定自己的事，為什麼不能老實交給阿彌陀佛？所以就得接受自己的無力，就得靠彌陀的救度。
那天路上很順，我很早就到站了，便在街上溜了溜，碰到一個很胖的老奶奶，她走路一瘸一拐，腿似乎要支撐不住沉重的身體了。一個熟人跟她打招呼：「您去哪了，怎麼現在很少看見您？」老奶奶奶說：「兒媳婦要錢炒股，我把房賣了，家沒了，租了個住處。」「您真是的，幹嘛依她呀？」「唉，沒辦法，又哭又鬧，我們年紀大了，經不起鬧騰呀！走了，我還得去照顧老伴。」
老奶奶失神、落寞的繼續前行，但沒走幾步她就扶著一輛停在路邊的轎車站住了，自言自語地念叨：「累死我了，我這老婆子怎麼還不死呢？還留著我幹嘛呀！」我的心揪著，覺得很悲涼，這個世界真苦，我們此生一定要解決生死大事，不能再隨業力流轉，繼續無常的苦樂，大命將終之時，能陪伴我們的唯有彌陀，黑暗中彌陀會引領我們趨向光明，乘登蓮台速歸極樂。我想過去告訴老奶奶，別念兒念女，別念親念愛，就念南無阿彌陀佛吧。
我思維遊走的這會兒，老奶奶已經走到了馬路中央，接著聽她大聲喊：「老太婆過馬路了，看著點，別撞到我。」我站在那啞然失笑，這就是我們，老奶奶就是我們的縮影，我們的語言、我們的情緒、我們的行為，無時無刻不在輪轉，這樣的我們，怎麼依靠自己，自己本身就是一個迷惘的狀態，一會這樣一會那樣，沒有恆定，變幻無常。
那我們怎麼辦呢？我們怎麼解脫這如戲如夢，虛幻不實的娑婆，怎麼解救深陷其中的我們呢？佛父一直慈悲地看著我們，召喚著我們，我們稱念南無阿彌陀佛，彌陀自會如影隨形，時刻攝護我們。房賣了沒家了，可房在就是有家么？在這個世界上的家，一有變化的因素就能讓所認為的家坍塌，在這樣的家裡能安心么？
家是什麼樣的地方呢？家，讓我們安心；家，讓我們自在；家，讓我們溫暖。家是黑暗中的光亮，家是疲憊時的港灣，家是遊走後的歸宿。而堪忍世界裡的家並不能一直如此，它會在某個需要的時刻不復存在，也會在某次傷心的時候棄而不顧，變數總是忽然而至，並不等我們準備好，這裡的家不會永遠恆定的守護我們。
我們真正的家在哪裡？我們真正的家在極樂，念佛乘上願船即能回家。極樂是我們真正的家，一直在那裡等候我們，雖然我們一次次深陷輪迴，一次次沒有出離，但極樂老家卻一直在那，佛父慈悲地召喚我們回家。此生就讓輪迴謝幕，不要再顛沛流離，不要再茫然無措。光明在哪裡？一句南無阿彌陀佛，光明就顯現。
我們就以這凡夫本來的姿態，就在雜念紛飛的狀態下，自自然然地念這句南無阿彌陀佛，阿彌陀佛對我們是無條件的救度，你呼喚南無阿彌陀佛，彌陀就來到你的身邊。我們是怎樣的沒有關係，口稱彌陀便登願船，老實念佛沒有不能回家的。
印光大師在《思歸集》序中寫到：應當發願願往生，客路溪山任彼戀；自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。是呀，回家本就是自然地，佛父喚歸，我們願歸，就是這樣。一句南無阿彌陀佛，就是回應佛父的呼喚，就是佛父牽我們回家的手，所以一直到回家都不要放手，就一直念：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛......
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