妙華法師：佛法窄化與淺表化現象的分析

法師，各種禪修活動與夏令營活動中心靈雞湯一類的東西越來越多，而念佛堂與禪堂的開示中，窄化現象越來越明顯，這顯然與文化大融合的時代格格不入，也不符合大乘佛法諸宗圓融的思想，您花些時間給我們開示一下！

妙華法師：任何人的學問與修行都不可能是孤立的，一定要有基礎，象造塔一樣。

你們即然問到了點子上，我就開示幾句。

關心弘法的人都會注意到一種現象，即近幾十年來佛法正在窄化與淺表化。

深入經藏的人都會感嘆佛法博大精深，其博大，可以說上至大千世界（華嚴經中華嚴世界）下至人間社會（吉祥經、善生經等），其精深，精至物質世界之臨虛塵等的描述（唯識學），乃至阿賴耶識（或靈魂）的分析（如來藏學說），與哲學、社會學、心理學等現代學科乃至理論物理學互補互通，並為人類社會的互聯互通提供前沿思想。可是為什麼博大精深的佛法會在佛教界信仰的人群中，出現窄化與淺表化的現象呢？這不得不讓人深思。

其一，只要講到傳統文化，我們必須承認傳統文化的土壤近百年嚴重流失乃至鹽堿化了。在這種情況下，與傳統文化密切相關的佛法，解讀與詮釋就成了大問題。有人解讀嗎？有人聽你解讀嗎？有解讀的資本嗎？

其二，弘法其實是講道，講道當然面對的是人群。當社會道德失范，基礎動搖之後，弘法便失去了環境。當人們眼中只有利益之時，功利心被完全激活之後，文化都顯得蒼白無力起來，人們哪裡還會求道學道修道的心呢？甚至，有文化感道德感的人會在權利激烈的交鋒中被邊緣化。這是我長期以來對文化人信仰者傳統文化的愛好者的擔心。

其三，弘法主體的缺失。漢唐取經譯經弘法的大師暫且不說，就是民國時期的以弘一法師、印光法師、太虛法師、諦閑法師等人的學養為標的，我們也要清醒的看到弘法主體的缺失。學術不是佛法，但佛法何曾離開過學術的高度與傳播？修行的重心不是儒家的入世，但那位大徳何曾離開過儒人的修養？比起佛法的輜重，我們的門檻太低，我們的源頭不潔。

其四、兩難選擇地一味討巧信眾，以至於戲劇化。佛大，廟多，僧少，故此象唱山歌一樣在吸引觀眾上大動心思，做項目，做節目，於是，心靈雞湯一類的東西就應運而生了。這在有思想有文化的人來看，淺表化就在所難免。

其五、依附。弘法者，法王也。擔負著眾生的眼目與慧命。依附於世俗社會的任何一種心理，都會失去弘法的主體性。當然權巧方便乃至於大智慧的顯抑除外。如，佛法中有道徳規勸與人天善法，但是，道德勸善決不是佛法的核要，道德勸善只是人天基礎，破迷開悟，去假證真才是根本！歷史上儒學的命運，即用道德捆綁人的心靈，成為統治帝王的工具，失去活力，近代以來幾近湮滅，是有目共睹的。佛法在新時代的弘揚，需要更廣闊的視域，不能拘泥於宗教的自我滿足。

其六、發心與正見。建廟的發心，弘法的發心是為了利益眾生，還是為了實現自我？這與發心有關。為了實現自我，必定會造作與標新立異。如，急於立山頭創宗派貼標籤等，時間一長，味道就出來了。眾多的味道中，成佛作祖的味道最濃。

將經律論聞思修擱置一旁，沉浸在開悟、往生的迷思里，並將其狹窄的思想叫做專修，標榜只拜一個老師，只念一本經，只念一句佛號云云，更有標指以苦為師，度人怨業者，以苦行為務，創立僧團者，林林總總，不勝枚舉。只要你多學修方等類大乘經典，並不難發現隱藏在這些現象後面的＂私心＂與＂不正見＂。

世間學問的博與專，基礎與尖端，理論與實踐的關係猶如塔基與塔尖，沒有廣博深厚的塔基，何以有高出雲表的塔尖？世學的基本關係都擺不正，何以求得開悟與往生？！開悟人生與宇宙的本來，乃至往生中生與死的安頓與關係都是全人類的大學問大事件，哪裡會輕而易舉的找到答案並得以安頓？這隻能反映出佛法在現代社會的窄化與淺表化。以近代幾位大居士為例，黃念祖、賈題韜、李鐘鼎、吳立民、鄭頌英都是皈敬三寶，學養深厚，心身康態，即博又專，學修一致，解行相應的大德，是我們學修的榜樣。

還是要多讀大乘經典，開啟智慧，不要沉迷在網路信息與零碎的學佛感悟中。雖然說獲取知識的途徑是快捷方便了，但是其深度與系統性顯然是不夠的。

宗派佛教在歷史上曾顯示其學修的特色，接引了大批學人，但也有其先天不足。如，當我們強調念佛專修，甚至強調只念一句佛號時，我們面對的是人類共同的終極關懷－－－生與死。生死問題有那麼簡單嗎？生死問題不簡單！如果，我們不了解生命的實相，如果我們沒有基於對佛經的理解看破生死？我們只用念佛的石頭去壓恐懼死亡的心頭草，壓得住嗎？總之，念佛沒有錯，專一用功也是對的，但是深入的理性在整個修行過程中不可或缺。

再以在禪堂里參念佛是誰這句話頭為例。在宋代念佛興起，蔚然成風，在這個背景下，禪師下一轉語：念佛是誰？讓人急轉直下，迴光返照，葯病相契！今日之人，疑心重重，信佛念佛的心都不急切不真切，豈不成了冷水裡泡石頭！當然，庭院草深已三尺，能進念佛堂禪堂已經是僧中之寶了。我的意思是，千萬別干傻事，人家把牛牽走了，我們在此搖橛子。楞伽經、楞嚴經、金剛經、維摩經一定要靜心參悟，磨刀不誤砍柴工，打著火把進洞，別再瞎摸。當然，善知識的開示，在這種情況下就更加重要了。

總之，佛法的窄化與淺表化，與傳統文化的土壤有關，與狂躁功利的現代社會有關，與眾生的慧根有關，與僧團的質量有關，是一個現象的綜合表現，應該引起我們的注意。我們應該有更加深遂的智慧，廣大的情懷，真實的學修將佛法在全球一體化的時代呈現出來！

維摩經上說：龍象蹴踏，非驢所堪！大乘佛法可以與二十一世紀的世界文明同步同行！

洗心義工根據妙華法師臘月初八開示整理

轉載自:騰訊佛學

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