酒，要往死里喝？少喝深夜的酒，多喝清晨的粥，珍惜不勸酒的朋友。
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前幾天，看了一則很令人心痛的新聞。
廣東梅州的一場喜宴上發生了一起悲劇，一位17歲女孩作為伴娘敬酒，飲酒過度後在酒店休息時離世。
女孩離席時，已醉得無法站穩，頻頻摔倒，到酒店客房休息後不久就被發現異常，待報警後醫護人員趕到時女孩已沒有了生命體征。
女孩家屬懷疑，女孩的死或許逼酒有關。新娘說，席間大夥的確「鬧」過她的姐妹團，但方式都是做遊戲，而並非勸酒或逼酒。
可是，不管是自己喝醉的，還是被人勸醉的，這條命都跟酒脫不了干係。
把命丟在酒桌上，這種悲劇隨時都在發生：
2016年9月，海南文昌市一家酒店舉行婚禮，伴娘在眾人的慫恿下舉杯與一男賓客對飲，之後伴娘失去意識，摔倒在地。經搶救無效死亡，死因為酒精中毒導致嘔吐物堵塞呼吸道引發窒息。
2017年2月，江西某男子在同學的生日宴上與同學喝酒助興，醉酒後無法走動便在同學家歇下，待同學父母發現他呼吸異常時將他送往醫院，已錯過最佳搶救時機，不幸去世。
2017年6月19日，剛結束四級考試的廣東某985大學大一學生王耀棟，與同學們一起來到小酒吧，在3分鐘內喝下6杯雞尾酒，倒在了同學們的「加油」聲中，再也沒有醒來。他死於酒精中毒。
這種悲劇時刻都在我們身邊上演，此前上海某醫院醫務人員接受採訪時說，每到周末、法定節假日，或是春節前後，醫院接診的酒精病人就會明顯增多。
據某衛生組織統計數據顯示，在中國，每年有十萬人以上死於酒精中毒，其中還不包括酒後駕車引發的撞車、被撞或跌倒墜樓等事故。
往死里喝，真是最醜陋的中國酒桌文化！
人民日報曾在2007年就已報道，有新聞媒體做過「你對中國人飯桌上勸喝酒的習慣怎麼看」的調查，發現50%的人比較排斥，認為是陋習。
大家對酒的排斥當然不是因為酒的美味，也不是中國傳統的酒文化。
而是太多人借勸酒之名，施逼迫之實、控制之事，甚至以強凌弱、以上欺下、以大壓小等不那麼令人愉快的事情。
每個人的酒量是不一致的，在飯桌上喝酒有時候並沒有考慮到他人的酒量，也不是飲酒酣暢。而是出於「不放倒對方不甘心」畸形心理。你聽聽酒桌上的詞句：
「兄弟給你倒酒，你不喝是不是不給兄弟面子？」
「感情深，一口悶，感情淺，舔一舔。我先幹了」
……
聽到這些辭彙，哪怕自己實在是不能喝了，也幹了保全自己的面子。
因為中國酒桌文化有以下特點：
第一，勸酒
到了酒桌上，酒不是你自願在喝，而是別人在強迫你喝。這個來敬酒，一看是領導，那個來敬酒一看是什麼什麼。你都很難拒絕。不是不能拒絕，而是拒絕可能會傷人情，所以你最終難下決定。這樣，酒桌的氣氛就很不好，給人造成一種身不由己的感覺。
你不勸酒不喝勸酒就是不懂事，你是帶著任務來走人情的！你可能放開心情暢飲嗎？
第二，以多為榮
中國人喝酒往死里喝，說什麼「喝死咋也比槍斃強」。我沒感受過槍斃，但創造這句俗話的神人恐怕深有體會，要不怎麼會把喝酒喝槍斃聯繫到一塊。喝完一杯又一杯，喝少了就該擠兌你了，「你不行啊。。。你看誰誰誰多能喝，多夠意思」。
言下之意你不多喝，不往死里喝酒是不夠意思，人家不會考慮你的酒量，不會考慮的你的身體健康。他把你擠兌的喝了酒完成任務（他未必就很爽），你身體難不難受就不是他要考慮的問題了。中國人的身體素質普遍不如歐美，我覺得與酒桌文化是有關係的。男人們一個個挺著比孕婦還大的肚子，看著就讓人反胃。
第三，強權思想
敬酒不成便罰酒。
在酒桌上進行敬酒，給領導敬酒是重中之重。你應該看準時機，要善於給領導擋酒，等等等等，把與領導喝酒當成是博取他好感的機會，我想問你這麼為領導考慮，真的是為了他好嗎？
如果你是領導，恐怕又該等著人來敬你了，在下屬諂媚的祝福中獲取一份優越感。所有這些，都是中國人深入骨髓的奴性與等級觀念的體現，這些，沒有隨著時代的進步而消失，反而靠著酒桌文化大有加強之勢。
第四，虛偽
我之所以稱之為酒桌文化而不是酒文化，因為我認為中國現在根本沒有酒文化。酒桌上的那一套不配稱為酒文化。
中國人喝酒從來不關注酒，只關注喝酒人。他們把絕大部分的精力花在喝酒人身上，最多考慮這個酒的味道好不好，恐怕從沒有人在酒桌上探討過關於這個酒的口感、工藝、廠家、產地以及包裝等等，可能你會說：有病吧？誰會想這些？如果有這樣的人，我會感到很欣慰，因為中國酒文化有了復興的機會。
2018年剛開始，頂尖雜誌《自然》一篇最新論文在全球刷屏：劍橋大學科學家通過動物模型，發現酒精和其代謝產物乙醛會對造血幹細胞造成顯著影響。
它之所以引起廣泛關注，是因為它再次證明了一個重要結論：喝酒會致癌！中國人尤其危險！
有個同事曾經喝酒喝到胃穿孔，在醫院住了半個月。在酒場結識那麼多「拜把」兄弟，大家拍著胸脯喊著「有福同享有難同當」的口號，可是真正出了事，與自己一起承擔的也只有老婆孩子。
不必非要等到身體垮掉後才會明白，這世間證明自己能力的方式有千萬種，犧牲健康的方式卻是最愚蠢的那一種。
為我們的生老病死買單的，永遠只有我們的至親。這個道理，不必等意外來臨的時候才懂。
飲酒本該是樂事
與三四好友，對著七八好菜，舉杯漫飲，看暮色四合，看歲月向晚。
或者乾脆就是一兩人，就著半盞月色，一壺星光，將心事慢慢地說，將人生憾意與豪情慢慢地聊。酒喝完了，情就留下了。
這是何等美好！
可惜，美事與苦事，只有一點分寸之隔。
這個分寸，就是我們的修養。
願你少喝深夜的酒，願你多喝清晨的粥，願你有不勸酒的朋友。
春節又快到了，親友來訪、同學聚會等場合又免不了推杯換盞，請記得：不貪杯，不勸酒，珍愛生命，遠離酒桌陋習！
道教關於酒的態度
道教是在酒文化非常發達的歷史環境下孕育、生長和成熟起來的。它對酒的態度雖然因時代和教派的 不同而有一定差異，但相對其他宗教傳統而言，則具有更加求實、平易和靈活的特點。
早在道教形成之前，中國遠古酒文化就已經非常發達了，以致有商紂王耽於酒色而喪國之說。我國遠古神祀宗教深深浸染了濃厚的酒文化特色。
遠古神祀宗教不但不禁酒，而且把酒作為祭奠神祉的重要供品，甚至還設有專門掌管宗教活動中敬酒事項的官職，稱為「酒人」。據《周禮·天官·酒人》記載：「酒人掌為五齊三酒，祭祀則共（供）奉之。」現在出士的殷代古墓隨葬品中多有酒具，也是這種事實的照。
早期道教是不戒酒的
早期道教受這種文化氛圍的影響，並不一概忌酒，至於是否仍然以酒作為祭品，還有待考證。不過道教沿用了祭酒的稱號，用來稱呼高級神職。張道陵在蜀中創立五斗米道，設二十四治，治首即稱「祭酒」。
祭酒原為饗宴時酹酒祭神的長者，乃德高望重者才能擔任，五斗米道沿用此名，說明早期道士所行宗教職能與原來的祭酒有相通之處。
道教堅決反對酗酒
道教對普通教徒雖然並不嚴格戒酒，但是堅決反對酗酒。道教重要經典《太平輕·丁部》對酒的害處有專門論述：
①釀酒浪費糧食。「蓋無故發民令作酒，損廢五穀」，「念四海之內，有幾何市，一月之間，消五穀數億萬斗制」。
②損害身體健康。「凡人一飲酒令醉，狂脈便作」，「傷損陽精」，「或緣高墜，或為車馬所克賊」。
③影響正常工作。酒醉之後「買賣失職」，「或早到市，反宜乃歸」。
④危害家庭。因酗酒「或孤獨因以絕嗣，或結怨父母置害，或流災子孫」。
⑤影響社會乃至天地氣。酒醉之後，「或為奸人所得」，「縣官長吏，不得推理，叩胸呼天，感動皇靈，使陰陽四時五行之氣乖錯，復旱（干）上皇太平之君之治，令太和氣逆行」。
總之，酒的害處是很多的，「推酒之害萬端，不可勝記。」鑒於此，該經還規定了對酗酒者的懲罰辦法是鞭笞和貶降：「但使有德之君，有教敕明令，謂吏民言：從今已往，敢有市無故飲一斗者，笞三十，謫三日；飲二斗者，笞六十，謫六日；飲三斗者，笞九十，謫九日。各隨其酒斛為謫。」
對作酒、賣酒者，則罰以修城郭道路官舍：「酒家亦然，皆使修城郭道路官舍，所以謫修城郭道路官舍，為大土功也」。因為酒屬水，建築屬土，以土治水，以補其過：「土乃勝水，以厭固絕滅，令水不過度傷陽也。」「修道路，取興大道，以類相占，漸置太平。」
當然，對遠行的「千里之客」，或家有老人、病人「葯、酒可通」者，或「祠祀神靈」者用酒是不在受罰之列的。
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