華嚴菩薩聖誕日，無量佛光照耀你！

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華嚴菩薩簡介

農曆十二月二十九是華嚴菩薩聖誕日。華嚴菩薩之名，載於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中，華嚴菩薩與觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩於此會上聞法。

在中國佛教史上，有兩位古德傳為華嚴菩薩化現：一為唐代清涼國師（澄觀大師），一為元朝正順法師，皆以專修《華嚴經》而名。

《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。

《華嚴經》是一部大經，汪洋淵博，不讀《華嚴經》，不知佛家之富貴。其後華嚴在中國佛學又成了一學，研究唯識法相的人，非研究華嚴不可。《華嚴經》是唯識的五大經之一。

華嚴菩薩傳說

元朝時代華嚴菩薩，是尉州高氏之子。他生下來就天資聰穎，頗具靈心悟性，志願要脫此污濁紅塵，入山修道。

起初父母不答應，可是他表現得意志堅決，一再懇求。父母沒了辦法，最後不得不答應他的要求。

經過商量，父母就送他晉詣五台山壽明法師座下作沙彌，終於在那兒披剃後，受了具足戒。

他很用功，只是潛心讀誦雜華嚴經部，竟閱讀了千部之多，且有相當心得，又時常作華藏世界觀，既是觀想大日如來亘三世常在說法。

有一天，他正入觀時，忽然聽空中有聲音說道：「融和經義氣可吞山河之慨，少時風雲際會自然能得成就。」

於是立即契入華嚴，頂戴《華嚴經》，不論行住，都不敢有違華嚴之旨。因此世人尊稱他「華嚴菩薩」。

他曾建一藏經樓名「華嚴閣」，閣樓之下有海水，水面上植有大蓮華，而且塑著毘盧如來聖像端坐在蓮華之上。他每天面對佛像修禪觀，有時候入定經過三五天才起觀。

大元皇太后仰慕他的德名，三次下聖旨召見，但他無意功名，也自認不善奉迎權貴，因此都沒有遵旨入宮。當朝又以「五路總攝」的僧官職位相授，他又堅決謝辭，不願接受。

成宗帝臨幸入山，對他禮遇有加，至為看重。他臨圓寂前夕，對寺眾們說：「無盡剎海，不離當處，妄情未破，悟入無時。」

門下弟子法忍法師問：「未知上人現在向什麼地方去呢？」

他回答：「虛空剖出一莖骨。」

這句話意義頗深，門下徒眾再次乞求示偈以解眾人迷津，於是他寫下了這幾句：「歷劫本無去住，應用何思何慮？轉身踏破虛空，一切是非不顧。」

沒多久，他安詳地示寂了。示寂之日在他書寫過的幾桌上顯現出龍瑞，還現出五彩的光芒照耀在庭院之內。他示寂後經三天，化火其體。門下弟子檢拾到不少舍利，並建塔供藏。

華嚴三聖

華嚴三聖即華嚴經所指華藏世界之三位聖者。

(一)毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。

(二)普賢菩薩。以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之後，鄰於極聖，故稱賢。

(三)文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。

毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立於毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位於毗盧遮那佛之右。轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。

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