你的用功是真的嗎？
我們在三界中生死輪迴，你要怎樣堅定這個心智，才不會再繼續生死輪迴呢？無論是在碧潭、在海邊，那股「暗流」永遠存在，它帶著你在走，你自己不知道，你以為我船是這樣劃，你以為我套著泳圈，我這樣拚命的往岸上游過去，可是奇怪耶，為什麼我一直離開人群，而且越來越遠？因為你被那個暗流的「業力」把你挾持走了，你自己不知道、你自以為是，最後沒辦法，趕快跳開游泳圈，用跑的跑上岸，不然你怎麼辦呢？
同樣的，我們在「生死海」中也一樣，那個堅定的「金剛心」沒有的話，你那偶爾來沾一下醬油的佛法，那得不到利益的，生死輪迴繼續再起作用，因為那個業力──你四大五蘊結合的這個身體，它所造的業、所產生的吸引力是那麼的強，你那個就像螢火蟲一樣微薄的願力，怎麼去改變你的業力呢？所以這個金剛心也一樣，那種真正堅固的「願力」一定要發得出來，你才能夠肯定「我不受業力的暗潮所挾持」，你才有可能跳脫這個生死輪迴。這樣的話，你要想肯定──我在一切處，不管在任何地方，我都能受生而不忘失菩提心，不忘失學佛──「覺悟生命存在的本質」的這個「心」，你才有可能不忘失這個「如金剛心」啊，你要能這樣去肯定，必須能這樣去肯定，這個發心不是發來自己念的，你要知道，在整個生死海的洪流中，你要怎麼去超越它，那個才叫作「金剛心」。你要是不能超越生死海的這種業流（業力的洪流），不能使自己很堅定，自己不能這樣肯定的話，那你不能成就的！
你只是自己想當然耳的、一廂情願的，按照原來傳統的思惟模式，那你想要成就這部分，根本不可能啊！「生死」中的大事不是你這樣定義的，「生死」中的大事不是我們能定義的。
所以，你自己要是不能肯定，自己這樣努力去超越，那根本不可能啊！你總是人云亦云「人家說這樣，啊我就這樣嘛…」有可能啦，很可能那些斬釘截鐵、這麼肯定的儀式，你都做了，但你就是沒辦法斬釘截鐵，沒辦法啊！你還是像小孩子一樣──你拿到的只是玩具槍；你拿到的只是玩具刀；你拿到的只是玩具飛機。這些對你沒用的！你拿到玩具戰車有用嗎？你說「我發了像金剛一樣、像戰車一樣的心…」是沒有錯啊，講得鏗鏘有力、擲地有聲啊，很抱歉，火材盒小汽車那種戰車有用嗎？沒用的。
我們要想超越它，那你要發起真正的心，那個部分要你自己來、必須自己來，你才有可能「處處受生，處處不忘本懷」。學佛啊，這個部分一定要很深刻的去感受它，所以這個「如金剛心」不是光嘴上念念而已。有位同修來跟我說「我肯定我絕對能往生」（我問他：你怎麼往生？）「我自己知道，我對念佛這個法門絕對沒有問題」（我說：好，那麼現在來念）他竟然說「怎麼念？」（奇怪耶，你都肯定你往生沒問題，念佛你倒還有問題要怎麼念？念來看看…）所以他沒辦法念的！
想想看，你以為「往生」就是──到時候我躺在床上，然後我預知時至，什麼時候阿彌陀佛是怎麼來的…阿彌陀佛怎麼來的，還要你講啊？你的阿彌陀佛長成什麼樣子？現在，當下要你念佛你都念不起來了，你怎麼往生呢？是不是這樣？那你的「金剛心」是怎麼發的？我們是要怎麼去成就，這才是關鍵所在啊！大家在用功，你肯定嗎？你的用功一定成就嗎？或者你的用功是兒童遊戲呢？你的用功是真的嗎？是真的利劍，還是紙糊的、還是塑料的？你的大刀是關公的那支大刀，還是塑料做的上面寫「關公刀」，你就說你有大刀，是關公那支大刀，是這樣嗎？自己去感受看看。
你說「我發心了」，那你千萬不要發那火材盒小汽車的戰車心，我們希望你發的是真正能突破一切障礙的「心」，那個是什麼？那要你自己去感受、自己去履行、自己去實踐、自己去把它圓滿，千萬不要畫餅充饑，你不要搞一個玩具型的「願力」，就在那邊自己滿足的小孩子行為，那不是一個行者的本懷啊！這個「如金剛心」要自己去體驗、實際去體驗。
擷自《求法開示》
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