祭祀先祖，是春節期間一項隆重的民俗活動。各家各戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於上廳，擺好供桌、香爐、供品，家長主祭，燒香叩拜，給祖先拜年。紫禁城中的皇帝也不例外，過年的一項重要活動就是奉先殿祭祖。

奉先殿全景

與尋常百姓家不同的是，皇帝的祭祖活動更加隆重、更具規模，陳設儀仗、韶樂歌舞、三叩九拜，我們從中看到的是皇家的威儀與肅穆。但是，歸根結底，皇帝過年祭祖的目的也同百姓一樣—孝敬祖先，向祖先祈福，希望其能夠福佑子孫，求得心安。

創建奉先?以伸孝思

曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」謹慎地對待父母的死亡，追念遠祖，一直是中華民族的優良傳統。所謂孝，就是要善於繼承先人的遺志，善於完成先人的事業。春秋季節要修繕祖廟，陳列先人的祭器，擺設先人的衣裳，供奉時令物品。孝的極致是侍奉死者如同侍奉活人一樣，祭祀亡靈彷彿它就在眼前一樣。

太廟前殿內部陳設舊影 攝於二十世紀五六十年代

所以，明太祖朱元璋說太廟時享（太廟四時的祭祀）屬國家大祭，太過正式，不能盡情表達自己的孝思，故仿宋代欽先孝思殿，於乾清宮東側建奉先殿以夙夕祭祀祖先。把奉先殿建於宮中，位於皇帝寢宮旁，方便皇帝隨時前往祭祀，這屬於家廟性質。永樂皇帝遷都北京，仿太祖制建奉先殿，明末毀於戰火。清代奉先殿是在明代奉先殿的基礎上重建的。

太廟中殿內部陳設舊影 攝於二十世紀五六十年代

清代奉先殿祭祀與太廟略有不同，祭祀時不設牲俎，不行飲福受胙禮（飲祭酒吃祭肉），王公百官不陪祀。但奉先殿要每日焚香，皇帝要親詣後殿上香行禮。立春、端陽、重陽等節，則由掌儀司官負責祭祀。

奉先殿後殿內部陳設舊影 攝於二十世紀五六十年代

神牌上書：「聖祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝神位」

元旦大祭?皇帝親臨

乾隆時期曾對奉先殿進行了數次大規模的維修。《論語》曰：「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭。』」孔子祭祀祖先的時候，便好像祖先真在那裡；祭祀神的時候，便好像神真在那裡。孔子所說的意思是：我即使不能親自參加祭祀，也是不請別人代理的。

神牌上書：「高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝神位」

每年元旦，即大年初一，皇帝都要親詣奉先殿祭祀，祭祀前三天，內官在乾清門內設黃案，立齋戒牌或銅人，表示皇帝即日開始齋戒，期間不得飲酒、茹葷、理刑名（處理刑事案件），並要沐浴更衣，保持整潔。

清同治 雕漆描金神牌寶座（上置神牌） 故宮博物院藏

據《欽定大清會典》記載，祭祀前一天，內務府派包衣主刀宰牲。主持官員率領人員恭奉祝版放到神庫的祝案上，準備並檢查要用到的祭器、牲肉，瘞埋牲毛、牲血。樂部官員與本司內監於階上分左右設置中和韶樂。

清 金漆彩畫雲龍紋中和韶樂建鼓 故宮博物院藏

正祭日即正月初一，大享祭祀（即大享禮儀式）正式開始，分為迎神、三獻和送神三段，其中三獻是最重要的內容。在整個大享禮過程中，皇帝共要獻酒三次，行三跪九拜大禮五次，可謂十分隆重。

清 冷鑒、黃門等合繪 皇朝禮器圖冊之「奉先殿著尊」 故宮博物院藏

清 冷鑒、黃門等合繪 皇朝禮器圖冊之「奉先殿象尊」 故宮博物院藏

迎神就位第一步，恭請神牌。第二步，皇帝就位。第三步，上香迎神。

三獻大典第一步，行初獻禮。第二步，行亞獻禮。第三步，行終獻禮。

送神還宮最後一步，禮成還宮

（本部分刪減過多，原文十分詳盡）

最後，皇帝步行至誠肅門外，升金輿，回乾清宮，整個元旦奉先殿祭祖典禮即告完成。

原文作者：王子林（作者系故宮博物院宮廷部研究員）

原文來源：《紫禁城》2017年1月刊《元旦奉先殿祭祖》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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