中國傳統音樂思想的價值觀維度

音樂被譽為時間的藝術、聽覺的藝術，通過動態的聲音形象，反映社會生活，表達思想感情，砥礪精神世界。中國傳統音樂思想博大精深，蘊含著豐富的價值觀元素，是弘揚中華優秀傳統文化、推進社會主義核心價值觀教育的重要資源。

樂通倫理——音樂具有道德教育的重要功能

中國傳統思想歷來把音樂作為精神道德的重要範疇，把音樂比作聖潔的道德花朵，即「樂者，德之華也」。強調音樂不是單純的藝術創作、藝術欣賞，還具有道德和倫理意義，內含著一定的道德內容和倫理關係，通過音樂來教導人們什麼是真善美、假惡丑，也就是《禮記·樂記》中講到的，「樂者，通倫理者也」。當代音樂實踐也表明，好的音樂往往蘊含著崇高的倫理精神，具有揚善抑惡的社會道德功能。弘揚社會主義核心價值觀，要善於借用音樂的獨特魅力，著力發揮它在弘揚社會正氣、反映時代精神，陶冶健康情操、培養意志品質等方面的重要作用，推動人們在音樂倫理精神感染下，對社會主流價值產生情感共鳴、道德認同。

同心治道——音樂為治國理政提供文化條件

《呂氏春秋》指出，「凡音樂，通乎政而風乎俗者也」，認為音樂關乎政治、關乎風俗。中國傳統治理實踐十分重視樂教，把音樂作為治國安邦、和諧穩定的強大助推器，注重以樂導人、禮樂並舉，通過音樂實現人的化性起偽、社會的由惡向善、天下的國泰民安。《呂氏春秋》指出，「昔者，舜予以樂傳教於天下……於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。」可以看出，在當時就已經開始以樂來推行思想教育和政治教化。音樂的教育教化功能源自於其「和」的特徵，即「樂者，天地之和也」，「和，故百物皆化」，故「大樂與天地同和」。弘揚社會主義核心價值觀，就要積極發揮音樂的教育教化功能，維護社會和諧穩定，為治國安邦提供精神文化條件。

正聲感人——音樂事業要堅持主流價值取向

所謂上乘音樂，是能激起、滿足人們積極健康向上情感需求的作品。只有通過欣賞雅樂、正音，才能感受到真正的快樂。《荀子·樂論》提出，「正聲感人而順氣應之，順氣成象而治生焉」。正聲可以感人、化人，催生社會和諧安定，所以要揚正聲、善民心，也就是孔子講的「制《雅》《頌》之聲以道之」，把人的情感愉悅自然而然引向禮義、道義上來。對音樂創作和各類藝術創作而言，內容為王、思想為魂。創作音樂作品，只有堅持唱響主旋律、弘揚正能量，將核心價值觀內化為作品的精神骨骼，轉化為生命充盈、健康向上的形象，才會起到成風化人、潤物無聲的作用。

大樂必易——音樂創作應平易近人以樂育人

文藝創作是為了傳之與人、餘音繞梁，而不是束之高閣、藏之名山。中國傳統音樂思想認為「大樂必易，大禮必簡」，最高、最大、最好的音樂，追求平易近人、返樸歸真，只有這樣的音樂才能更好地春風化雨、滋養人心。楚簡《性自命出》講到，「聞歌謠，則陶如也斯奮。聽琴瑟之聲，則悸如也斯嘆。觀《賚》、《武》，則齊如也斯作」，強調好的音樂能在無形中感動人心、直達靈魂，潛移默化、激發潛能。弘揚社會主義核心價值觀，要秉持「大音無聲」「大樂必易」的原則來開展音樂創作，打造的作品既要有賞心怡志的「硬實力」，也要有悅耳娛目的「軟實力」，使之平易近人、育人化人。

盡善盡美——追求音樂作品思想性與藝術性的統一

樂善則善善，樂美則美美。所謂盡善盡美，即音樂形式與內容、情感與道德的統一。孔子在齊國觀聽古樂舞《韶》後，認為《韶》樂的內容和形式都達到了高度統一，「盡美矣，又盡善也」，以致「三月不知肉味」。但在評價另一部古典樂舞《武》時卻說：「盡美矣，未盡善也!」《武》這部反映武王滅商興周事迹的樂舞雖欣賞起來很美，但過多表現征伐的武力行為，未能完全做到仁愛，所以「未盡善也」。孔子的「盡善盡美」主張是中國古典音樂美學思想的重要核心觀念。在當代音樂創作實踐中，應積極傳承盡善盡美的理念，把社會效益放在首位，自覺踐行社會主義核心價值觀，尊重市場規律與藝術規律，實現社會效益和經濟效益的統一。

（作者單位：浙江音樂學院）

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