因果為什麼也是虛幻不實的

果報分為正報和依報，正報是五陰身，依報是宇宙器世間生存環境。因果的實現，主要是通過五陰身來實現的，果報是報在五陰身上的，五陰身是正報；而生存環境是依報，也體現了眾生的因緣果報。五陰是幻化的、十八界是幻化的、我們生活的宇宙、器世界是幻化的，生存環境是幻化的，果報因果就是幻化不實的。

既然我們的一切果報都從這些虛妄法上體現出來，果報就是虛妄的。比如你受的善報和惡報，不管是發財也好，生病也好，遇到災難也好，是不是都在這些虛妄法上來受報？這些虛妄法是虛妄的，果報是不是虛妄？當然都是虛妄的。所有的果報，無非是在五陰身上體現。五陰身虛妄，果報就是虛妄的；而且這些果報是生滅變異的，它就是無常的，無常的就是虛妄的。所以，一切因果也是幻化的，一切法都是幻化的，除了如來藏，全部是幻化出來的。

比如說貧窮的果報、六根不具的果報，還有所有的一些災難，這些果報是不是幻化的？全部是幻化的，都是如來藏依照業種和各種因緣所幻化出來的，都沒有實法。

再比如你得了善報，陞官了發財了，或者親人團聚了，財色名食睡等等種種的善報，這些報報在哪？都報在五陰身上了，從五陰身上來體現出來的。五陰身是幻化的、不實的、虛妄的，那麼這些果報更是虛幻的、幻化的、不實的，都不是真實的法！

再比如善報，今世在世間當了國王，或者上天當了天主，國王、天主的寶座是不是幻化的？生活的宇宙、器世間、宮殿是不是幻化的？錦衣玉食是不是幻化的？你所有的僕人、大臣、宰官、身邊的侍從，這是不是都幻化的？所有接觸的一切，這些都屬於善的果報，這些果報哪裡來？如來藏根據業種、根據因緣所幻化出來的。所以當國王、天主的善報就是幻化的、不實的。
再比如說被殺、車禍死亡這些果報，這些果報都是五陰來承受的，五陰為什麼被殺？或者為什麼被關進監獄？為什麼失去那麼多的財產和親人？這些都屬於惡報，這些惡報哪裡來的？都是如來藏根據業種，根據各種因緣幻化出來的假相，都在五陰身上體現出來的。

受了惡報，覺受就是苦受，這種苦受不是識心的受嗎？識心的覺受從哪裡來？如來藏幻化出來的，一切法不管善報還是惡報，都是如來藏所幻化出來的。沒有如來藏，一切法都沒有。
既然是幻化的東西就是生滅的、不實的、變異的、空的，那就不是我、不是真實的、也不是我所擁有的，就叫作無我。依據如來藏來說，全部是不真實的法，所以全部都是空幻的法。

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