女媧和元始天尊是啥關係？

在天天快報的問答上面看見有個考題：女媧和元始天尊是啥關係？

三清

想了半天，女媧和元始天尊只能是「小說關係」，好像主要是在《封神演義》中有過一點關係，都屬於小說中的「人物」而已。女媧和元始天尊，似乎真的沒有任何關係，容我從中國古代造神開始細細分析：

女媧娘娘

一、中國古代的造神，主要是三方面主力軍：官方（包括帝王）、道教人物（包括早期的術士）、民間（包括小說家）

造神可是一件大工程，也是一塊大肥肉，即可以抬高身份，也可以打擊對手，比如，李唐皇帝大力打造「老子」，把老子抬高到「大聖祖高上大道金厥玄元天皇大帝」地步（唐玄宗封），也就是「天皇大帝」了，李唐皇帝作為老子的子孫，他們也就有面子了，水漲船高；再比如，道家創造出一些列開天闢地的頂級神仙，藉機活生生的把佛教的如來佛比了下去，佛教是有苦說不出，也不肯千辛萬苦跑到天竺去挖幾個「出生再早一點的佛」來壓壓場。

民間也會造神，比如過幾天就要熱鬧的「財神」，那可不是官方、道教創造的神，而是民間慢慢自己創造的，其中也有（成功的）小說家的極大貢獻，小說寫得流行了，其中的人物廣為流傳了，有些就慢慢的變成「神」。

二、女媧屬於官方早期的不太確定的神仙人物，秦漢時間，那時候道教還沒有產生，元始天尊還沒有。

女媧在先秦或漢代，有些時候，屬於「三皇之一」，這個「三皇」，說法不一，有簡單的稱之為「天皇、地皇、人皇」，也有些書籍中列出具體名字，但也不是完全統一的，有些說「伏羲、女媧、神農」，有的說是「伏羲、神農、共工」，各種說法都有，沒有統一規範。但可以肯定一點，那就是「女媧沒有被列入官方正統的「上帝、五方上帝」體系之中。

秦漢時期，尤其是漢末之前，道教沒有完全產生，還沒有依照佛教開始造神，這個時期的「神」，主要是官方和民間為主，可能屬於信息不太發達，溝通不及時，也可能是改朝換代，中國的神仙體系比較散亂，相互之間的等級也不夠嚴格，其中比較規範和統一的，屬於比較系統的官方神仙體系，就是以「昊天上帝+五方上帝」為主，三皇也慢慢的淡出了神仙體系，尤其是等級體系。其中注意一點，「上帝」這個詞，可不是基督教帶進來的，是中國原本就有的，不過是被在中國的基督教用過去了，在《史記秦本紀》中就有記載：「（秦昭襄王五十三年）王郊見上帝於雍」

在秦漢中華官方的「昊天上帝+五方上帝」神仙體系中，最高級別是「昊天上帝」，也就是「老天爺」，祭天就是祭祀「昊天上帝」，這個昊天上帝在宋朝宋真宗時代多次加封，簡稱「玉皇大帝」。「昊天上帝」的下面，就是「五方上帝」，級別是一樣的，就是「東、西、南、北、中」五個方位的上帝，分為「東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方玄帝、中央黃帝」，這五個天上的五方上帝，還對應「人世間的五帝」，分別是「太昊、炎帝、少昊、顓頊、軒轅」等，這五個「人間五帝」屬於「天上的五方上帝」的「配帝」，代表「五方上帝」享受人間煙火，而且，每個「人間五帝」還有自己的「從祀官」、「從祀星」等一起享受人間煙火，這個「昊天上帝+天上五方上帝+人間對應的五帝」格局，屬於古代秦漢帝王祭祀時的最高等級，稱之為「大祀」。

羅列如下就是：

第一等級： 昊天上帝（也就是以後的玉皇大帝）

第二等級（排名不分先後）：

1、上帝:東方青帝 配帝:伏羲 從祀官:勾芒 從祀星:歲星

2、上帝:南方赤帝 配帝:神農 從祀官:祝融 從祀星:熒惑

3、上帝:中方黃帝 配帝:軒轅 從祀官:后土從祀星:鎮星

4、上帝:西方白帝 配帝:少昊 從祀官:蓐收 從祀星:太白

5、上帝:北方黑帝 配帝:顓頊 從祀官:玄冥 從祀星:辰星 。

在這個時候，要注意兩點：

1、女媧已經慢慢地消失了，不僅女媧消失了，連三皇也慢慢的消失，只留在民間，官方已經將他們淘汰了，不屬於主流「神仙」，沒有特別的祭祀。

2、道教還沒有正式產生，更沒有開始造神，元始天尊還沒有，連太上老君也是在漢朝末年才被尊神的。

三、漢朝末年，道教開始創建神仙，但絕對屬於自成一派各自為政，唯一比較統一的，是最早創造了「太上老君」老子

東漢時期，佛教傳入中華，才開啟中華宗教信仰之先河。漢代末年，道教才剛剛出現，沒有統一的道教，各自獨立產生的，主要是「太平道（黃巾起義的）」、「五斗米道（張天師的天師道）」，這兩個道教派別，都追捧老子，老子開始成為各個道教派別公認的「道教教主」。

魏晉南北朝時代，天下形勢聚合分散，道教自己也是派別林立，對外還要和佛教爭奪市場，這個時候，慢慢的感覺到「老子壓不倒如來佛」，外來的和尚會念經，老子畢竟是個「歷史人物」，春秋時期的人物，有據可查的，而如來佛呢，那是外來的，出道時間，想要多早就多早，比歷史人物老子早的多了，道教感覺低人一等，於是開始編造「老子的家譜」，慢慢的就開始出現比太上老君老子還要「早的多神仙祖宗」，也就在這個時候，「元始天尊」才慢慢的出現，太上老君的地位則一退再退，在有些道教派別中，太上老君甚至排名第四了。

同時，道教為了對付佛教的那麼多的菩薩、金剛、天王等，也開始大規模的造神，把古代傳說的、官方欽定的、民間流傳的、自家開山祖師爺等等，亂七八糟全部納入自己籮筐里，而且各個派別還不一樣，一個派別里，比如天師道，南方的和北方的也不一樣。

四、道教的神仙體系，在宋朝建立起相對比較完整的神仙譜系，也就是神仙等級譜系

道教的神仙架構，直到宋朝（北宋），才建立起相對比較統一的神仙譜系，這是在道君皇帝宋真宗、宋徽宗時代建立的，這些宋朝皇帝都自稱是「道君皇帝」，但道教的神仙譜系實在太混亂了，有感於此，才委派信得過的道教人士編撰統一的神仙譜系，比如宋徽宗時期的林靈素就是「被旨修正一黃籙青醮科儀，編排三界聖位，校正丹經子書」，經過幾次編撰，還延續到南宋，最終形成體系，等級體系大致如下：

第一等級（三清）：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊

第二等級（六御）：

上：玉皇大帝

東：東極青華大帝

南：南極長生大帝

西：勾陳上宮天皇大帝

北：中天紫微北極大帝

下：后土皇地祗（玉帝之妻）。

道教把秦漢時期的「昊天上帝+五方（東西南北中）上帝」格局變成「上、東、西、南、北、下」等六個大帝，去掉了「中方黃帝」，加了一個「下方大帝后土」，就是把「原先中方黃帝的從祀官「后土」升格為下方大帝后土皇地祗，還變成玉皇大帝的老婆」了。至於原先「五方上帝」的「五個配帝，即太昊、炎帝、少昊、顓頊、軒轅」，也消失得無影無蹤了，至於原本就不祭祀的「三皇」或「女媧」，那就更加不要談了，唯一的女性，就是玉皇大帝的老婆「后土皇地祗」，也沒有讓女媧娘娘來擔任，女媧娘娘和元始天尊之間，也就失之交臂。

其中唯一的爭議，就是最終官方和民間一致認為「玉皇大帝是最大的，比元始天尊大的多了」，道教只能委曲求全，只能說「元始天尊等三清，在天上住的比較高，三十三天最高層，喜歡清靜，老大還是玉皇大帝」。

按照比較正統的造神記錄與演變過程，官方與道教的，女媧娘娘和元始天尊沒有任何關係，沒有任何交集，可能連面都沒有見過，不過，讓兩者有關係也不難，一切造神運動，幾乎都是無中生有，按需造就罷了。

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