曹雪芹原稿《紅樓夢》後幾十回，究竟是如何失蹤的

程高本《紅樓夢》第一二十回 「甄士隱詳說太虛情， 賈雨村歸結紅樓夢。」

本回寫到空空道人說《紅樓夢》一書有三不知，即：

「果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！」

這就是著名的《紅樓夢》三不知，就此許多讀者都有疑云：

曹雪芹究竟寫完全本書沒有？

諸多的傳抄本究竟抄全了沒有？

最早提出《紅樓夢》為一百零八回，後面二十八回失蹤的說法，是紅學家劉心武提出來的。

值得注意的是，這不過是劉心武的一家之言罷了，也是值得商榷的。畢竟《紅樓夢》自成書之日起，就一直籠罩著各種謎團，各家之言似乎都有道理。

劉心武認為：後二十八回之所以失蹤，是因為乾隆皇帝看《紅樓夢》後，龍顏大怒，故而將後二十八回給毀了。這種說法筆者亦不認同，因為乾隆皇帝如果看到此書而不滿意，完全可以全本銷毀，又何必只是銷毀後二十八回呢？

有人根據脂批本推測，曹雪芹在其去世前10年左右，寫完了80回，手抄本就是在此時開始小範圍的流行。

而後二十八回，這十年間也基本完成，只是不知道究竟是什麼原因，未能流傳於世。

到底是原稿已經遺失毀壞了?還是一開始的抄本已經失傳?

總之，我們今天看到的全書，是18世紀高鶚補寫了後40回，形成了今天流行的120回本。

相關的研究如下：

1、高鶚續書說後四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術風格上均存在差異，張問陶《贈高蘭墅鶚同年》自注云：「傳奇《紅樓夢》八十回以後，俱蘭墅所補。」因此，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學者把後四十回的著作權判給了高鶚。

2、深圳大學研製出《紅樓夢》電腦多功能檢索系統，結論稱：前八十回和後四十回在用詞和描寫等方面有很大差異；全書所有的生僻字都出現在前八十回，後四十回一個也沒有；全書描寫亭台樓閣265次，絕大部分都在前八十回，後四十回共有五處。

此外，流傳到現在的前八十回中，有紅學家指出七十九回八十回未必出自曹雪芹之手。

譬如：部分古抄本到了七十八回就結束了，而在脂批中，也有：「後三十回」的字眼；而「後三十回」加上前面的七十八回，恰好是108回，把書中的「凡例」再加上後面的「情榜」，正是脂批本所說的「百十回」，就是一百一十回。

有人根據脂批本推測：在曹雪芹逝世後，書稿基本上都在脂硯齋或畸笏叟手裡（而現在不少紅學家都認為畸笏叟、脂硯齋其實是同一個人），因書中八十回後的文字設計了太多的政治事件，如：康熙九子奪嫡、曹家被查抄等。

而這些字眼和開篇言及的「毫不干涉時世」大相庭徑，筆墨不可避免的諷刺到了：「君仁臣良、父慈子孝，稱功頌德」，所以八十回後的紅樓夢也可能不是丟失，而脂、畸是私藏而不敢公開。

此外，較為客觀的一種研究是：脂批很明確說過，紅樓夢原本是寫完了，並且肯定不是一百二十回，只是由於某種可能是政治的原因，導致後面的章節散佚。

怎麼遺失的呢？ 紅樓夢的手稿在畸笏叟手上的時候就有好幾回「被借閱者迷失」：

茜雪至「獄神廟」方呈正文。襲人正文標目曰「花襲人有始有終」，余只見有一次謄清時，與「獄神廟慰寶玉」等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十回回眉批：）

嘆不得見玉兄懸崖撒手文字為恨。（甲戌本第二十五回眉批）

「獄神廟」紅玉、茜雪一大迴文字惜迷失無稿。嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十六回第眉批）

惜「衛若蘭射圃」文字迷失無稿。嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十六回眉批）

此外，前80回是完好無損的嗎？ 不是。前八十回有些地方曹雪芹還沒來得及定稿，如二十二回《制燈謎賈政悲讖語》就未完成，還有幾個燈謎沒有擬定完畢。

脂批說：「俟雪芹」。後來脂批只補上了寶釵和惜春的燈謎，黛玉的燈謎沒來得及補上，賈政如何悲讖語還沒落實（現在看到的情節是後人補上去的）。

不過，值得注意的是：畸笏叟明確記載了，迷失了「等五六稿」。這僅僅「五六稿」而已，並不能解釋後面幾十回的缺失。有學者將 五六稿 解釋為5*6=30，這個則是見仁見智了。

完完全全從一手資料分析，等得出兩個結論：

1、畸笏叟所說的迷失，僅僅是幾個章回的迷失，並不是80回後整體的迷失。80回後就這麼無端的消失了，畸笏叟脂硯齋都不知情。

2、畸笏叟脂硯齋，沒說實話。作者只寫到了第80回（準確說應該是79回）

如果是，情況2，就不存在丟失的問題了。

關於情況1，80回後怎麼完完全全一章不剩的丟失的，什麼時候丟失的， 當時的當事人完全沒有記載。

那麼我們後人說什麼，都是臆測，都是不足為信的猜測罷了。

不過，無論如何，《紅樓夢》都以其鴻篇巨製，辛辣的筆墨，寫盡了封建社會的階級矛盾，指出了無可避免走向奔潰的事實，也因為其獨一無二的高度，從而扛鼎四大名著之首，享譽世界。

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