《讀貞觀政要》札記

唐朝吳兢所撰《貞觀政要》一書，是記載唐太宗李世民在位時言行的史書，內容涉及的方面比較廣泛，其中有相當一部分內容，記載了唐太宗與臣下的日常對話，反映了他的執政思想與治國理念。特別是他善於以史為鑒，總結隋朝覆亡的歷史經驗，表現出唐太宗見識的不凡。讀此書不免有些感觸，隨手札記數則如下：

札記之三為臣當廉：明珠豈可彈雀？

《貞觀政要》有一則如是記道：貞觀初，太宗謂侍臣曰：「人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚於明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？」唐太宗這個比喻甚是精妙，人不願以明珠作彈子射鳥，為何拿性命博不義之財呢？此語雖十分警策，富於哲理，臣下聽不聽卻因人而異了。

但有一個人聽進去了，他就是岑文本。岑文本是貞觀朝的中書令，負責政令的起草制定，在朝中官階是較高的。《貞觀政要》記他事迹云：「岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產業者，文本嘆曰：『吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產業乎？』言者嘆息而退。」

這段話意思是說，岑文本是個大官了，但家中房子簡陋，有人勸他設法改善改善。岑文本說：我本是漢南的一個普通百姓，並無攻城略地的汗馬功勞，僅靠耍筆杆子做了中書令，這已經很過了。現在拿著這麼高的薪水，已經讓我心驚膽戰，哪能再想著購置產業呢？

這岑文本果然本份得很，是個極易滿足的人。岑文本能作如是想，可能與其出身有關。貞觀一朝的名將重臣，不是與唐太宗打天下的舊部，便是發動「玄武門之變」的功臣。

一個耍筆杆子出身的人，自然不能與之比拼，一不小心身居高位，享受那麼高的待遇，能不惕然自警？他雖自謂是一普通百姓出身，但現在可是朝廷重臣，是一個明晃晃的明珠了，有資格用來彈一彈金銀之「雀」的。但他知道自己這顆「明珠」閃耀得不易，與布衣時比已經是珍貴許多了，遂不復有非份之想、貪圖之為，安心做一個廉潔守法、效忠朝廷的臣子。

札記之二為政要儉：君奢則失其民。

貞觀二年，唐太宗對黃門侍郎王圭說：隋朝開皇十四年天下大旱，百姓大都遭受嚴重饑荒。當時國家倉庫糧食堆得滿滿的，朝廷竟然不準開倉賑災，而讓百姓四外流亡。等到隋煬帝統治末年的時候，國庫的糧食可吃五六十年。隋煬帝靠著國庫富饒，自己奢侈無道，終致國家覆滅。但凡治理國家，務必使百姓有積累，而不是把倉庫堆滿。古人說：「百姓不富足，國君怎能富足？」

貞觀初年，唐太宗對侍臣講：隋煬帝到處修建宮室，以滿足他行幸天下的慾望。馳道都寬幾百步，兩邊種樹以為裝飾。老百姓受不了這般奴役，紛紛起來進行反抗。到了他統治的後期，天下沒有一處土地、一個百姓是他的了。由此來看，廣建宮室、喜好行幸有什麼好處呢？這都是我親耳所聽親眼所見，深以此為誡。

貞觀二年，唐太宗對臣下說：凡事都需要致力於根本。國家以人民為本，人民以衣食為本，而生產以不失時機為本。要想不失時機，君主要清凈無為才能達到。假如兵戈屢興，營建不止，想不佔用農時，可能嗎？接著又說：安定百姓與國家不在別人，就在於君主，君主寡慾無為百姓就能樂業，君主多欲百姓就要遭罪。我之所以抑止私慾，就是為了剋制自己以圖勉勵啊！

孟子說過「民為重，社稷次之，君為輕」的話，這是唐太宗的民本思想的來源，雖然他重的還是李唐的社稷，尚達不到孟子的高度。然而中國歷史上的封建統治者，像唐太宗這樣重視節儉、關注民生的皇帝是不多見的，因此便也是很難得、值得讚頌的了。

他創造了歷史上著名的「貞觀之治」，老百姓大多數生活富足，社會民風十分淳樸，以致夜不閉戶、路不拾遺，這樣的盛世在中國歷史上還真屈指可數。如果歷史上多一些唐太宗這樣的政治人物，中國的老百姓恐怕要少遭受多少災難，而改朝換代的事也不會那麼頻繁吧。

札記之三為君要明：君昏則臣昏。

貞觀四年，魏徵對唐太宗說起一件往事：我在隋朝的時候，曾聽說有盜案發生，隋煬帝命大臣於士澄抓捕。只要是可疑的人，就嚴刑拷打，以至冤屈認罪者二千餘人，煬帝下令同日處死。大理丞張元濟覺得蹊蹺，就查閱相關卷宗，發現裡面有六、七人案發當日還在其它地方關著，沒有作案時間。

張元濟進而推究此案，發現二千人里只有九人案發時行蹤不明。這九人中官吏熟悉的，又有四人不是盜賊。可是司法部門因為煬帝已下令處斬，於是不再上奏，盡數處斬了。

唐太宗就此事對魏徵說：這不光是煬帝沒有君道，臣下也不盡心辦事。他們應該進諫，殺頭也不怕，怎麼能一味諂媚承旨，苟全自己以求取悅國君呢？君臣做到這個份上，國家不衰敗才怪。我幸賴眾愛卿共同輔佐，才使得監獄空虛刑罰清明。貞觀君臣閑時討論前朝得失，總結經驗以資當今之政，於是有了唐太宗這一番英明的議論。

說唐太宗議論英明，是因為他認識到為君主的責任，追求的是國家刑罰清明。但他責怪臣下不負責任，不能死諫以維護朝政清明，卻說得太過輕巧了。自古君主少有自己承認錯誤的，標榜自己一貫英明正確，是君主維護自身權威的必要，如果有錯誤也是臣下的，或受了奸臣的蒙蔽。所以，聰明的臣下對君主的決策，都是「理解的要執行，不理解的也要執行」，因此而多受褒獎與重用。

這樣不問是非曲折，不惜草菅人命，順從地為聖上辦事，雖然好處多多，也不是絕對沒有風險，那就是事件搞大了，民怨沸騰了，你也可能成為替罪羊。

當然，這樣倒霉的事情固然有，但總是比較少見的，這比堅持正義與真理，招致君主廷怒而立斃杖下，甚至滅九族要好。因此在封建社會，政治的清明與否，有賴於君主一人，君昏則臣昏，君明則政明。唐太宗明而有貞觀之治，隋煬帝昏則為李唐所代。

作者簡介：呂達余，男，安徽銅陵人氏，大專學歷，高級政工師，中華精短文學學會會員暨簽約作家，銅陵市作協會員，有數百篇詩文散見於報刊與網路。

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