「狗圖騰文化」的民間記憶之一

最新 02-15

關於狗，最古老的傳說，莫過於人犬婚的「犬祖」神話了。晉書《搜神傳》中，就有關於「盤瓠」的故事：「帝高辛氏有狗名盤瓤，時犬戎兵強，乃募夫，若能得犬戎吳將軍首級者，賜以小女。盤瓠得之。於是隨盤瓠升南山產子，男女十二，自相夫妻，後繁勝也。」

——文章節選

「狗圖騰文化」的民間記憶之一

倪寶誠

淮陽人崇狗、敬狗，每年農曆二月的「人祖廟會」上，還大量出售一種玩具「泥泥狗」，又稱「靈狗」。淮陽人認為「靈狗」能為人消災祛病，保一方平安。傳說人祖爺伏羲即「靈狗」的化身。當地還流傳著「伏羲與盤瓠」的神話，大意說：有狗稱「五色犬」，因擊退圍困宛丘國的敵軍有功，被宛丘國君招為「駙馬」。巫師採用巫術，將「五色犬」扣在一個金鐘內，聲稱七七四十九天，便可恢復其人身美男的原貌。但公主急於求成，還不到四十九天，便令人將金鐘掀起，只見一人頭狗身的怪物匍匐在鍾內，此時公主痛心疾首，但悔之晚矣！人頭狗身的駙馬爺，既人又犬，該稱呼它什麼呢?「立人」與犬合在一起讀「伏」字，「兮」，是語氣詞「啊」的意思，就這麼定了，叫它「伏兮」(羲)吧。

關於狗，最古老的傳說，莫過於人犬婚的「犬祖」神話了。晉書《搜神傳》中，就有關於「盤瓠」的故事：「帝高辛氏有狗名盤瓤，時犬戎兵強，乃募夫，若能得犬戎吳將軍首級者，賜以小女。盤瓠得之。於是隨盤瓠升南山產子，男女十二，自相夫妻，後繁勝也。」《搜神記》關於盤瓠的記述，無疑源於先民對遠古「狗圖騰」的記憶。無獨有偶，我國有許多民族，如畲族、壯族、瑤族、苗族、彝族等，都存在類似的神話傳說。畲族有《狗皇歌》，壯族有《盤王大歌》，而且都尊盤瓠為先祖。每年農曆正月十六為「盤王節」，隆重祭祀。祭祖時全家要向盤瓠祖像叩拜，唱「盤王歌」後才能入席。有些寨子吃年飯時，全家要擊打木槽，然後匍匐在地，模仿狗的吃食動作，以示懷念先祖。普米族認為，是盤瓠王開創了天地，又把壽命給了人類，對人有大恩。苗族、壯族、哈尼族、侗族、水族一致認為稻穀的種子，是狗歷經千辛萬苦從天上帶到人間的。漢族的農曆正月初一(春節)合家吃團圓飯，。正月初二稱「狗日」，依此類推「六畜」都有自己的節日。「狗日」這一天，主人善待家犬飼以美食，以示關愛。

人與狗能夠有深厚的感情，主要在於狗對人類無比忠誠。古今中外，種種有關狗的傳說與美談，狗的忠誠、敬業和勇於奉獻的精神，無形中，使人類在對自身起源的多種猜測中，格外關注狗與人類生命的密切關係。

比如古人認為狗能呼風喚雨，當巨風給人類造成破壞時，有「殺狗止風」的祭俗。河南殷墟出土的甲骨人辭中，便有「殺狗祭風」的記載。出書於戰國末或漢初的《山海經》中，也有關於殺狗祭風神，乞風平息的說法。俗話說「風雨一家」、「風是雨頭」，因此，狗既能興風，便可布雨。而殺狗祭天的方法稱「磔」。即將狗殺死，劈為四半埋於東、西、南、北四方，便可防風、除蟲、辟蠱(邪氣)。《封禪書》載：「德公，伏犬疇『磔狗』邑四門，以防蠱。」大意是兌：德公為了保護祖先伏羲的田園，就把狗劈成四半，埋至四門，以防莊稼受到邪氣和蟲害。很明顯，這是古人尊狗為「圖騰神」一種「萬物有靈」的歷史佐證。