青年毛澤東受譚嗣同《仁學》影響

毛澤東在湖南省立第一師範求學期間，老師楊昌濟特別看重譚嗣同的《仁學》，提倡人人要有獨立奮鬥，發動心力的精神。他時常給學生講讀《仁學》，一時間，研讀《仁學》成為湖南省立第一師範學生中的一種風氣。毛澤東等尤為用功，他們的日記和筆記中，常常有「譚瀏陽英靈充塞於宇宙之間，不復可以死滅」一類的議論。

青年毛澤東讀《仁學》所受的影響，主要在兩個方面：一是推崇「心力」的作用，一是衝決一切不平等的網羅。據張昆弟日記載：「毛君雲，西人物質文明極盛，遂為衣食住三者所拘，徒供肉慾之發達已耳。苦人生僅此衣食住三者而已足，是人生大無價值。又雲，吾輩必想一最容易之方法，

以解經濟問題，而後求遂吾人理想之世界主義。又雲，人之心力與體力合行一事，事未有難成者。余甚然其言。且人心能力說，余久信仰，故親有以譚嗣同《仁學》可煉心力之說，友鼎承亦然之。」又據張昆弟日記 1917年9月23日載：他們又一道討論，「衝決一切現象之網羅，發展其理想之世界。行之以身，著之以書」的問題，並認為「誠非今日俗學所可比擬」。

張昆弟所記毛澤東的談話中，涉及譚嗣同的，記有兩處「毛君雲」。

1936年，毛澤東同斯諾談話時，還回憶說：這時候，我「寫了一篇題為《心之力》的文章。我當時是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發，高度讚賞我那篇文章，給了我一百分。」

毛澤東對「心力」發動時不可遏止地描述，也與譚嗣同《仁學》里的描述類似。不過，毛澤東承襲「心力」之說，也有變化：一是把它同古代的聖賢豪傑的志向氣概聯繫在一起；一是融進了西方倫理學的思想，把它看成是人的自然本性與精神思想結合在一起的一種「衝動」；一是強調「體力」與「心力」的結合。

所謂「心力」，用今天的話來說，其實就是人的「主觀意志」，毛澤東後來始終強調「意志」在人的實踐活動（即《仁學》說的「辦事」）中的能動性作用，這與他早年接受「心力」之說也是有一定聯繫的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！